釋名《菩提道次第廣論》
※「菩提」就是我們祈求的果——佛果
佛是我們尊崇敬仰的人，是一個覺行圓滿的人，佛是梵文，翻譯成 中文是「覺者」，覺悟世間的真理，證得究竟圓滿的果。我們祈求徹底 的離苦得樂，而達到的目標就是佛。
※「道」是為了達到這個目標的方法
※「次第」是努力的過程必須一步一步地循序漸進
※「廣論」就是詳細說明從凡夫到成佛這一條路
我們瞭解後照著次第努力實踐，結果就會出現。
《菩提道次第廣論》的結構分為五個部分：道前基礎，下士道，中 士道，上士道，止觀。
道前基礎
道前基礎主要包括以下五方面:
1.聽聞軌理；2.親近善士；3.修習軌理；4.暇滿人生；5.道次引導。
「我們不管學習任何知識或做任何事情之前，一定要有妥善的準備 工夫，做為往前跨或更深入的基礎。比如建造一棟摩天大樓，要先勘察 地形，請建築師規劃，看看這塊地是否能負載得了這棟摩天大樓？然後 才可以一層一層往上建。道前基礎就是『心理準備』……」 「道前基礎就是教導我們：既然得到了殊勝圓滿的教法，應該準備 什麼？要具足什麼條件、用什麼方法才能趣入，進而修學？廣論告訴我 們，要親近善知識才能趣入佛法，要思惟人身難得易失，才會策勵自己 修學佛法。」
～日常老和尚
透過道前基礎的準備和認識後，趣入佛法所修學的三士道，也就是 下士道、中士道、上士道的次第。
下士道
下士道主要包括以下四方面:
1.念死無常；2.三惡趣苦；3.皈依三寶；4.深信業果。
其中最主要的是皈依，為什麼要皈依呢？為了要離苦得樂，既然要 離苦得樂，為什麼一定要皈依三寶呢？
「真正能幫助我們解決問題的人要具足四個條件，第一：他自己已 解脫一切怖畏，徹底究竟圓滿解決。第二：他有能力幫助我們，能善巧 方便度化求助於他的人。第三：他願意幫助我們，以大悲心遍救一切眾 生。第四：他能普利一切有恩無恩，佛有大悲大智大力，救護一切有 情，對一切眾生一視同仁，即使是屢次傷害他的提婆達多，佛依然救度 他。至於供養與否都無關緊要，佛真正歡喜的是我們依著他教導的方法 如理行持，因為佛的目標是救我們，他把自己解決的方法如實告訴我 們，還得靠我們自己依法實踐才有可能跳出生死輪迴。以上四個條件唯 佛真正具足。」
～日常老和尚
中士道
中士道主要包括以下四方面:
1.思惟苦諦；2.思惟集諦；3.思惟十二有支；4.思惟解脫生死正道。
「修道證果這一條路困難重重，若無強盛的推動力，是會半途而廢 終至一事無成，所以我們要先認識苦，感其逼迫性策發修學，因此中士 道說明的就是四諦：苦集滅道。集諦為因，苦諦是果，道諦是因，滅諦 是果……」 「諸位應該能清楚地認識，欲修學佛法先得生起厭離心，否則會貪 著世間的安樂，欲救度眾生也得靠出離心昇華為菩提心，否則自不知苦 怎知眾生苦？小乘解決自身的問題尚且要厭離心，大乘要度眾生不修厭 離心可以成辦嗎？所以，我們一定要了解這個次第的必要性，由修習中 士道進一步修學上士道。」
～日常老和尚
上士道與止觀
上士道與止觀主要包括以下四方面:
1.發大菩提心；2.修菩薩行；3.奢摩他；4.毘缽舍那。
「修中士道後，進一步就該想到：一切眾生沉沒生死苦海，只是自 己解決生死，仍不能救度一切眾生；為救度一切眾生，自己必須成就無 上佛果。由此發起菩提心，求受菩薩戒，學習六度，修學四攝，就是上 士道。成佛的因是菩提心，怎樣使這個因究竟圓滿呢？廣論在最後一部 分說到『止觀』，止觀兼修才能明了見真實義，詳細抉擇清淨正見。」
～日常老和尚
以上五個部分不是孤立無關，而是脈絡貫穿的，是成就無上菩提必 經的過程。
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