2009/02/25

北08秋78班-98/02/19

一、讚頌:文殊菩薩祈求頌(嘉容副班長)

二、禮佛(惠鈞班長)

三、介紹台北學苑李永晃主任(惠鈞班長)
◆福智基金會在北、中、南三地設有學苑,學苑下再設支苑,而李主任就是台北學苑主任,也是我們的上級長官。
◆李主任畢業於清華大學工業工程系,聽他的同班同學說,李主任當年很帥。大學畢業後拿著李家同教授 (就是很有名的那個) 的推薦函到美國Stanford (史丹福)留學,後來拿到了 IE& EE 兩個碩士。

◆他唸完碩士後,在矽谷工作,工作是非常順利、非常出色,優渥的薪水,豪華的住宅、賢慧及美麗的老婆、聰明的小孩,羨煞身旁所有的人。工作期間,因為太出色了,還被大家稱為「Golden Glove (金手套)」。後來,甚至還自己與朋友創業。
◆李主任一直對學佛有興趣,在一個因緣下,主任聽到師父的廣論錄音,結果一聽就很相應,覺得這就是他尋覓已久的師長及佛法。
◆主任後來決定辭掉美國工作,回台灣從事法人事業,回來沒多久,師父就指定他接任台北學苑主任。
◆主任在世間有這麼好的成就,卻願意放下,回來從事我們的法人事業,想必佛法及師父對主任有很大的影響,我們今天很高興能邀請主任來跟大家分享他的生命歷程及經驗。
四、李主任講聽聞軌理(李永晃主任)
謝謝班長介紹,今天來主要是要與各位閒話家常,看各位有沒有問題,或者是廣論上的問題,或者是學佛上的問題,如果都沒有問題,就可以上廣論。
你們廣論上到現在,所學的內容是否如你們當初所期待的佛法的內容?譬如你們現在上到的聽聞軌理、講說軌理,後面會有依止善知識、修理軌理,那會不會覺得不像在學佛法?是否有這種感覺,好像佛法應該是要有很多佛的名字、菩薩的名字,可以要誦一些經,但現在學到的是該如何聽,該如何說,大家會不會有些疑惑、好奇或失望?這些是基本的東西,基本的東西學好了,後面再學就會比較容易,譬如我以前學跆拳道,我高中是社長,蹲馬步是基本功夫,要先學基本功夫,後面才能學拳怎麼打,不會亂打,所以聽聞軌理、講說軌理這些就是基本功夫,這是一種角度,第二種角度就是:基本功夫本身就是一種很深的功夫了,蹲馬步本身雖是一種基本功夫,但它本身就可以是一門很深人的功夫了,換句話說,聽聞軌理本身聽起來像是一個修學佛法的基礎,事實上聽聞軌理本身就是一門很深入的佛法,可以由這二個角度來看,像武俠小說中的張無忌,本身不是學武的,但有一天任督二脈被打通,功力增加,他雖然武術招式不是很熟,但因為功力很深,打起來就會很有力道,就是因為他的內功(基本功)很強,那聽聞軌理前面這及前面這些修習軌理就很像這種內功,這些如果你學的好,雖然你招術看是來不是很高,但是你光靠這幾招就可以非常厲害,就是這二種角度,一種角度就是它是一種基礎課程,另外一種就是它在這種基礎裡面已經隱藏很深的佛法在裡面,不能等閒視之,你如果能夠慢慢體會,以後你學幾遍再回來看這個,你會發現聽聞軌理裡面的佛法這麼深,就像蹲馬步一樣,所以你把前面這幾招學起來就已經非常厲害了,就好像你的內功已經很強了,雖然花招不是很多,可是你的一拳打出去,都是很厲害的,這是我的看法供各位參考。

五、學員提問
鵬伍師姐:請問主任聽聞的方法,有沒有訣竅?
主任:聽聞的方法?聽聞的方法都在廣論裡面,我以前學廣論是在美國,中國人是少數,學佛的又是少數中的少數,而學佛中又是學廣論的又更少,所以我們那時候學廣論都被視為非常珍貴稀有,所以很快就會被找去帶班,所以前面聽聞軌理上很多遍,那我也覺得聽聞軌理很好,一直到二00五年我再重聽廣論的時候,我才發現聽聞軌理學這麼多遍,有些地方我卻不太有印象,這次重聽我才聽到,舉例說:聽聞要能做得好應該如何做,廣論裡就說要前行,如何前行?要思惟聞法勝利,你還沒有上課之前要先去想我來聽這堂課有什麼好處,我來聽這堂對我真的有幫助、有價值、有意義的話,那你才會專注聽,那前行要思惟到什麼程度呢?一定要想到有點感覺,感覺來上這堂課的好處,就像考試前臨時抱佛腳,那時效率通常都還滿高的,考完就還給他,但那段時間你很專心看,可以看到很多,那為何會那麼有效呢?因為馬上要考試了,你思惟現在看書這件事情對我很重要,所以你很專心在看,所以同樣聽之前你也要是這種心態,那效果也會是一樣好,差別只在於你臨時抱佛腳是為了考試,而你來上課聽佛法不是只為了考試,是為了人生的考試,不是為了分數的考試,所以人生要為了面臨很多境界而考試,所以這時候你在上課之前有作這些準備,那就聽聞就會聽到最好的結果。

星辰師姐:主任當初已經擁有世間一切,可說是五子登科,卻願意放下一切跟隨師父,請問當初策發主任學佛的關鍵是什麼?
主任:我不是已經擁有所有的,就是因為不是擁有所有的,所以我想必須學佛,我若已經擁有所有,就不會想要學佛,我自己年輕時雖然擁有一些東西,但是否擁有一切呢?這就是最大的問題,那我遇到廣論、遇到師父,我發現我還有好多東西沒有,而我所沒有的這些東西,比我所擁有的東西還更珍貴,更重要,這不是遇到師父馬上就變這樣,都是一邊學一邊看,發現「原來是這樣」,譬如我曾經自己創業,經營電腦通訊,那時我們擁有最好的技術、最好設施、最好的產品、價格,運氣也不錯,也賺了錢,我那時想到的就是技術要領先,產品要走在尖端,要能符合市場需求,價格材料合理,然後找一些銷售管道,我那時想到的大概就是這些,經營公司不就是應該這樣嗎?可是很奇怪這家公司卻做不下去,我的市場很好、產品很好、技術很好、資金也不是問題,後來才注意到我是學工程出身,所以我的眼界就放在工程這部分,其他的我就看不到,譬如行銷管道、管理、人員之間的配合,這時我才打開我的視野,原來我們都有一些與生俱來的侷限,而事業要能成功所需要的因素是很多的,你分析的不夠完整,導致成功的因素不夠,而我今天能夠看到這些,是因為學習佛法的關係,我跳脫出來看到這個問題,那佛法裡面講的更透徹是說不是只有這些因素,還有一個因素叫做「福報」,這個是在管理學裡面沒有的,「福報」也不是很抽象,是很具體的,台語有句話說「錢四腳,人兩腳」就是說你這個人如果福報不夠,你要去追這四隻腳的錢是追不到的,佛法裡面說業果、福報,你如果有這個福報,錢都會追著你來,不用你去追著錢,這只是因素之一。那麼在一個公司裡面,「福報」是如何呈現的呢?你可以去觀察,有些人做什麼都可以做得很好,看起來好像沒做什麼就做得很好,有的人投資股票就是會賺錢,但你跟著他,你卻賠錢,這在世間來講叫「福報」,但以佛法來講就是一種業果,基隆支苑有一位師兄,他是一位校長,他當教務主任就有一群人幫他做事,當了校長也有一群人幫他做事,跟他都很好,這也是福報很大的特色,你觀察這些福報大的人,他一定有一些習慣,譬如說他可以不太會做事,但他很能包容別人,或是很喜歡幫助別人,這在佛法說業果會由一些方式呈現出來,一種是他的習慣,一種是周圍的人對他的好壞,還有一種就是他所得到世間的好處多少,會以這幾種方式呈現,這三個是一體的,以前我不注意這些,只會看技術上的分析,不會分析到福報,而這往往是關鍵的東西,透過佛法觀念,你會發現佛法將你以前很多看不到的東西都指出來了,把我的視野打開來,這時才發現這麼多東西我都不知道,都沒有,這時候你就會想再去追求這些東西,所以有人問我為何要犧牲掉在美國的那些東西跑回來台灣過這樣的生活呢?我說我如果是犧牲就絕不會回來了,我覺得我不是犧牲,而是去找更好的東西,原來我得到的更多,我要去追尋的是更好的東西,那這是要慢慢的去認識他,知道他好的地方在哪裡,價值在哪裡,真的是我們要去認識他,很值得的,不急,慢慢來,你越認識他,越覺得這東西是很珍貴的,很多成功的因素、快樂的因素,它的關鍵往往是在廣論裡面,在佛法裡面敘述,那它敘述的方式是用佛法的名詞,用佛法的語句,但它要講的東西事實上就是發生在我們生活當中的許許多多的事情,但這需要時間去認識,譬如你要掌握事業成功、家庭美滿、收入好,你能掌握的關鍵就在這裡,那佛法不是說你現在做馬上就產生結果,不是的,有時候是需要一些過程,它給你一些正確方法,而你必須要依照這些正確方向、正確方法實際上去努力,否則它不會呈現,這過程是大家都做得到的,但重點是我們能否學到正確的方向與正確的方法呢?如果可以,那就只剩下實踐,照著去做,那就是時間早晚的問題,你就會覺得很有希望,譬如你現在要去劍湖山,你現在有衛星道航,地圖都幫你畫出來,你都看懂,你會不會很放心就開上去了,因為你都知道方向,只是時間早晚的問題,一定會到,當然你一定要經過一些過程,像開車、加油、時間,但至少你很放心。

問:請問主任廣論這麼長時間,從下士、中士到上士道,您最相應的、影響最深地方?
主任:我在學廣論每一個人都有比較相應的地方,那我是被師父開示業果所震撼,我以前有先接觸一些佛法,但是我那時一直沒有遇到有法師能將業果的內涵很明確詳細的講出來,反正就是業,善業有好報、惡業有壞報,然後就講不下去了,但是師父講的真好,我就被震撼到了,後來我覺得最受用的應該道總建立,你們讀到了嗎?還沒有?簡單講就是道次第,師父對次第這兩字解釋的非常詳細,就是你走這條道路完整的過程是什麼,這叫「道次第」,那你如果這是一條成佛的道路,那就是佛道的道次第,那這是我過去想去學的東西,那在這裡就發現這非常的好,這對我一生影響非常大,很多思考、很多做人處事,都受這道次第影響非常大,等你們學到再講。

嘉容師姐:很多學員上課很歡喜,覺得很受用,可是回到家不曉得怎麼把廣論在生活上結合?
主任:一開始的確不容易,你慢慢學下去自然就會了,學佛很多方式,為什麼常師父選擇用研討班的方式?佛法的經典很多,師父親為什麼要選擇廣論下手?一個很重要原因,學佛要有一點點受用不難,相對的要走偏也不難 ! 比較好的做法是把完整正確理念建立,再去做就不會錯。等於先把理論學好,在去做實驗就比較不會偏掉,因為有理論做基礎。學理論時你會覺得好像都在於紙上談兵、沒實踐、好像沒受用,你可能覺得著急,怎麼都沒開始?其實你已經再做一件很重要工作,蓋大樓的藍圖先畫好,會遠比趕快去挖地基重要,有一個完整藍圖,後面去施工就不會錯。第一輪廣論師父要求不高,”隨分隨力”,就是隨個人條件因緣,你能用多少都算不錯,重要是你喜歡學就好;重要是對佛法理念有完整認知,不是設計一樓就去蓋一樓,設計二樓再去蓋二樓,而是先把全部五樓都設計好,不會蓋在哪就停在哪。在學習理念過程,你會不會受用?一定會,你會聽到很多資深同學、法師講他們用的經驗,你會很歡喜,可是回家都用不出來,這很正常啊,人家用了多久、你用了多久,至少我們可看到有人用的很好,對我就有希望。我跟各位一樣,一開始都是陌生的,可是一遍又一遍之後,我實踐的經驗愈來愈多,這經驗滿多的。例如我從小到大不喜歡自己的名字,很難發音都是三聲,字又少有,介紹名字就頭大,有一天我轉一念,覺得跟師父的名字能沾上邊,常師父有”日”,我有日還有光;”常”是永遠的意思,我有”永”,我的父母真有遠見,我的名字有沒有改?沒有,改的是我的心念,面對名字的態度就改變,這種例子滿多的。

廣平師兄:最近金融風暴,過年前後陸陸續續聽到很多朋友、同修,被裁員、放無薪假,沒被裁的工作壓力也變大,也沒辦法在護持、上課,怎麼辦?另外學一段時間後,開始對工作、家庭的看法也不太一樣,可否請主任分享一下如何去看待工作與家庭。
主任:經濟不景氣,老闆更重視你在工作上的表現,你要怎麼辦?你要工作是事實,佛法是真的吧,所以佛法也是事實。有一種狀況是公司已走到盡頭,即使你表現在好也非裁不可;有一些是我這職位,在公司不太需要,容易被裁掉,跟個人表現無關;有一些真的跟表現有關。我們分析這些因素時候,過去生的、看不到的因素先不談,就看得到的因素,很現實的,你對公司的貢獻是不是夠的?這要以公司的標準。怎樣叫工作表現好或不好?如果學廣論後,輕忽工作,下班時間到就走、上班最好不想公司的事而去想團體的事,在公司的立場你對公司是不夠用心的,廣論是不是教你這樣?不是喔! 學廣論是要把所學的佛法用在工作上,廣論是告訴我如果這件事是對的、必要的,就要用更高的智慧、慈悲去做事,去處理人際關係,工作是不是應該要做的?是,那廣論怎麼說。例如更需要認真去聽老闆、其他同事要告訴你甚麼,老闆會不會覺得你了解他、對公司很用心,會不會捨不得裁你?這時候你在公司更要實踐你所學到的聽聞軌理、講說軌理,你會讓老闆更刮目相看。在這種壓力更大、更困難的情況下,是更需要把佛法用出來,你能逢凶化吉。那佛法這麼多,我們到底要用甚麼?你只要用出相應的任何一部分,威力都非常大,開會時好好聽,可以練習聽聞軌理、講說軌理的,你們有在練嗎。萬一已經被裁員在家,你所面對的是家人,他們也是有各自壓力,你怎麼調整?好好去聽他們訴苦嘛。它們會覺得以前你上班都沒時間陪家人,現在有時間有好好關心他們,他們會覺得滿安慰的,他們會站在你這邊的。原則是把你所學的佛法,從第一招到最後一招都拿來用,第一招就是聽聞軌理。如證法師也開示用”供養”,這是”業果”概念用在生活上,業真的會轉變,這中間是需要一些過程的,不是馬上轉變,但只要程序、方法是對的,繼續下去一定會產生轉變,如果做得對的效果是很大很大,有些原先跟你對抗對立的,只要你業果做得對,他會轉過來站在你這邊幫助你,我真的遇過。

雅貞師姐 : 您剛說學佛後要用到生活上,用一些些滿容易,可是要走偏也滿容易,我不太明白怎樣是走偏了?我們該怎樣提醒自己?
主任:我舉幾個比較誇張的例子(1).我碰到一個朋友年紀較大,他也覺得他在學佛,但他是用自己的概念在學,他也覺得有受用(沒有受用也不會繼續學),有一天他跟我說"心經非常好,我讀心經的時候都會了解到怎麼去簽六合彩"(大家笑),這是真人真事,他用自己的概念解釋佛法,這就是走偏了。(2).師父常講學佛法是要淨化我們的煩惱、增長智慧跟慈悲,但是有一種學佛法以後,脾氣愈來愈大,到處都說別人不對、我對,說別人不對都是用佛法的道理,這是走偏了。你認為自己對、別人不對,你會不會覺得自己走偏了?(大家答)不會,喝醉酒的人都不會說自己醉了。這時候你要認識自己走偏了,很困難很困難,除非有人把你敲醒,或者你自己預先就有這方面的認知來做檢查。(3).廣論有很多地方告訴我們走偏的樣子,目的就是希望我們能夠避開,例如P56 L3”是故於道幾許修習,返有爾許重大忘念,念力鈍劣,簡擇取捨意漸遲鈍,當知即是走入錯道正因之相",總之你如果在佛法上有一些學習,如果反而愈來愈遲鈍、愈來有許多重大忘念,容易忘掉重要的事情,正知正念愈來愈遲鈍,抉擇事情的能力愈來愈差,簡單講就是愈來愈笨(大家笑),宗大師說你這是走錯了。走錯的時候你會覺得自己是對的,宗大師在廣論每到一個地方,他就把這個提醒出來,怎麼辦?照著對的去做就是了,你說不會吧,不是不會,是你還沒走到那而已;宗大師很厲害,甚至你還沒踩到那之前,他就告訴你那裏有個洞、不要掉下去,他都設計好了。所以師父說你還沒有走進去之前,一定要先有完完整整的認識,走進去就不會錯。

學員:自己也很想護持、每天聽錄音帶,可是在家裡護持或整理資料,又怕引起家人的煩惱,都沒有自己的時間可以用功,怎麼辦?
主任:我開始比較認真學廣論,那時已經有第二個小孩,我總共三個小孩,所以學習廣論是帶著小孩子學的,小孩子都小小的,我跟太太兩個人都學廣論,她也很好樂,所以又有小小孩在旁要照顧、太太也搶著要學(大家笑),還是要這樣學、時間要自己找,就是不放棄,不用一次就希望要做到很高的標準、花很多時間,慢慢堅持學下去會覺得還好啦。通常學佛會引起家人煩惱有幾種狀況:(1)怕你出家(大家笑),(2)怕你吃素之後,他在旁會受到你影響,(3).你只顧著學佛都不管他。通常一種寫照,夫妻倆都在學廣論,都很好樂,小孩去青少年班,假設都在家裡,先生在他房間聽錄音帶,太太在客廳打電話聯絡同學,小孩在房間打電腦,各做各的,看起來都很用功,可是彼此沒有甚麼交集,先生不理太太,先生太太也不理小孩,小孩也不理它們,你說這個好的時候相安無事,可是出一點問題一定互相抱怨。我們千萬要避開這點,就是只管自己的學習不管別人。你也要聽帶子,但平常一定要關心他們,再去聽帶子他們就可以容忍;如果平常不關心,你要去聽帶他們就生氣,聽帶子變成導火線。就是平常要對家人多關懷,你學佛的順緣就能具足。有些同修學佛也很辛苦,他們會把家打點好再去學,讀廣論前先煮飯、洗碗、掃地完,再去聽自己的帶子,再去做義工,家人就不會抱怨。

學員:很想認真讀廣論,但家人擔心學廣論後會出家?
主任:可以跟家人講,在我們團體出家,要很多種條件,不是讀廣論就可以出家,像我現在想出家就年紀太大,總幹事以前也想出家,師父要他好好在家做法人士業。女眾想出家也很多,可是尼眾僧團沒地方住,名額很少。所以讀廣論大部分是沒出家的,出家是很少數,可以讓家人放心吧。

主任問:你們有沒有吃素的問題?有人吃素有人沒吃素,並不是每個讀廣論都馬上吃素,是個人的選擇,如果選擇吃素,家人會不會反對?你們怎麼溝通?我家人也唸我為什麼要吃素,可是經過一段時間,他們發現我吃素後都很快樂,身體也很健康,就慢慢接受。父母都是關心我們的,他們擔心的不外乎”營養不良”、”山珍海味都沒有享受到”,可是我沒有營養不良,也不會勉強、而是很快樂去吃素。

主任問:學佛以前看到蟑螂螞蟻都沒困擾,學佛以後會不會困擾(不殺生)?我家在公寓,樓層之間管道間都是相通的,蟑螂很多,從美國回來很不習慣,又不能噴蟑螂藥。我知道有人用捕蟑器,再去外面地方放生,不是放到別人家去喔,要到空曠的地方。有一個好方法是用玻璃罐,瓶口比較小的,裡面放一些吃的東西,蟑螂掉進去後爬不上由小到大的那個斜度。

學員問:請問主任抓蚊子的方法?
主任:有人用錄音帶空盒,扁扁的,先張開,一夾就把蚊子關進來。我習慣用杯子,蓋上去後把口封起來,最好是透明的像是喝珍珠奶茶的那種。
星辰師姐:有人用香水噴在螞蟻走的路旁,它們會走;也有用里仁賣的竹醋液,在螞蟻路徑上,它們就離開了。
主任:螞蟻來是因為有東西,食物或是昆蟲屍體掉在那,它們才會來。對螞蟻、蟑螂、蚊子最根本的方法是家裡保持乾淨,不要有那麼多味道。

品汛師姐:我的同事跟朋友都也是念生技的,課本就寫鐵質就是要從肉類來,他們都覺得我吃素很奇怪,怎麼去面對?
主任:他們如果反對,你很難說服它們。但是他們會慢慢觀察你,如果你身體沒比較差、反而比較好,就很有說服力。在美國寫程式,中午吃素,下午頭腦比較清醒,對同事就是很好的理由。現在營養學並沒有標準答案,有幾套說法,有一派說肉類雖然鐵質多、蛋白質多,這沒錯,但也有另一派說動物的鐵、蛋白質不容易吸收,植物內雖少但容易吸收,所以吃素的人吸收到的鐵、蛋白質不見得比較少,”新世紀飲食”就是。

袁璋師兄:以前師父怎麼帶研討班?
主任:我也沒上過師父帶的廣論班。倒是有一次帶班上課,師父走進來,我馬上恭迎師父、請師父開示,師父要我們繼續研討、繼續研討,兩個人就這樣互相堅持,結果當然師父讓步。因為那時不懂,覺得怎麼可以在師父面前班門弄斧,可是事後回想,師父是想了解我們怎樣上課,然後才能指導。這是我錯誤的經驗。

惠鈞師兄:我有一個問題藏在心中很久,我常聽說師父遇到團體棘手的問題,就會說”我們翻開廣論”,然後就把問題解決了,您有沒有例子。
主任:我也聽過但沒親自碰過,大家會不會覺得很神奇?其實是要有一些基礎,首先對廣論是非常有信心,否則你可以試看看,碰到問題把廣論一翻開,是不是覺得我的問題是這個、可是廣論講的是那個;另外是師父對廣論很熟悉,其實廣論中很多道理是相通的,不管你翻到哪一頁。如果沒有這種基礎,那就碰運氣了。

師兄問:我們都很希求接班上師早日來攝受,請問上師來台的困難在哪裡?
主任:主要是我們的業力,如果以世間來講,就是因緣還不成熟,因緣不成熟情況下不一定能產生最大好處,反而會產生一些害處。表面上看像政治因素,某某簽證上有困難,但只是表面上,他背後真正的原因往往是背後因緣不成熟,譬如是大家對他的認識還不夠、對他的功德還不了解,看到他也沒感覺。佛菩薩出現一定是找一個對眾生最有利的時間,這不是說我們就不要希求,我們還是要很希求,他也很希望早日過來。舉一個類似例子,園區要蓋高中校舍,要申請執照,以前都很有經驗從規劃到申請要多久,因為承辦人換了,對我們團體不了解,所有環評都要重來,本來七八月要動工一直拖,感覺被刁難,結果去年發生經濟風暴,物價下跌,鋼筋價大跌,如果照程序核准的話反而要多花好多錢,就因為他把我們延誤到經濟風暴,反而對我們有利,這個你真的看不準的。所以我們內心還是祈求把事做好,但到底甚麼時候才是最是當時機,我們也不知道,就是祈求上師能早點來。

主任:各位要保持身體健康,而且精神要很好,跟人家講學佛很好才講得通。我還保持散步習慣。不要太晚睡,長期下來對身體不好,大家都是師父很重要的弟子。頭腦靈敏要清楚是保持你的慈悲心、善良的心,這是最基本。師父譬喻,就像車子的引擎很重要,一部車如果引擎很好,加油下去就跑得快;如果你的心智保持在良好的狀態,就像車子引擎很好,這是可以修煉的。你可以常觀察自己學佛後,是清醒的時候多還是困頓的時候多?如果清醒時候多是對的,如果善良的時候多是對的,反之就是偏掉了?有一段時間我一聽廣論開示就打瞌睡,但不要氣餒,廣論中有方法一定可以克服,我試過真的可以克服。

主任:我一直想要告訴大家,學習過程要注意,”聽聞、思惟”非常重要,如果沒有聽聞思惟基礎,想學習佛法幾乎不可能。聽聞包括看書、聽師父開示、聽同學討論。思惟是要常常去思考、觀察、印證,不是要教條式地背下來,要用種種的角度去思考,你才能確信你所聽到的東西是正確的,你們注意法師來上課的時候是不是不會打瞌睡?因為法師一直讓你動腦筋、一直丟問題,這是在幫助你們思考。但是不能被動地等法師來,要自己學會這種方法去思考。

六、回向、禮佛

下周預定進度: P23 L11-P25 L9
第二組:P23L11 (第四如何..)--P24L2 (...極為緊要)
第三組:P24L2 (菩薩藏經..)--P24L6 (...豈能無師)
第四組:P24L7 (由是親近..)--P25L1 (...調伏等三)
第一組:P25L2 (其中調伏..)--P25L9 (...利)

行政事項:
(一) 3月份寺院定培:(由法師親自上課,非常鼓勵大家把握機會參加)
時間:3/14(六)~3/15(日) 地點:鳳山寺

(二) 青廣暨定培部落格LOGO設計徵選活動
截止日延長至3月10日相關辦法可參見部落格http://lamrimhs.blogspot.com/2009/01/logo.html)

2009/02/24

北08秋78班-98/01/15

《春季廣論研討班新班宣導(聯播)》
一、前行儀軌:禮佛、開經偈、心經、密集嘛
二、春季廣論研討班新班宣導:
春季新班將於4月份開課,包括新竹支苑、竹科、竹北、竹東、竹南、湖口、北埔、新埔等教室共開20班。今年首次增開教師班(提前於2月開課)、支苑首次增開下午班、新埔亦首次開班,當然還有青廣班(35歲以下青年男女),歡迎邀請親朋好友一起來學習,這也是一份相當殊勝的法供養喔!

《98年朝禮法會及祈願法會前行緣念》
一、前行引導 (義杰副班長):
1.朝禮法會
‧ 時間是大年初一至初三在鳳山寺、初五在福智教育園區。法會中有上座法師說法、有平安粽、還有許多試吃攤位,由慈心/善法行業/班級等提供,推展「慈心不殺」的理念,歡迎所有廣論學員/家屬/福友。
‧ 朝禮法會很重要的目的是過年期間去寺廟禮敬三寶,三寶是我們生生世世的法身父母,我們的生命因為得到善知識教導善法所以今日能得人身,故過年期間去寺廟感謝三寶。
‧ 師父曾說:「如果你到過鳳山寺,我就會生生世世把你找回來。」
2.祈願法會暨廣大供養
‧ 祈願法會的時間是2/5~2/9,2/10是迎慈尊。
‧ 緣起為昔日佛陀於初一至十五示現大神變,降伏六師外道,後來佛法傳入藏地,宗大師重興此供養祈願法會,主要目的為祈願正法長久住世、祈願眾生得到安樂。
‧ 迎慈尊是迎請彌勒菩薩,祈願眾生在未來彌勒菩薩成佛時結下得度因緣。

二、聆聽師父開示(I)─93年朝禮祈願法會前行(92/12/15)
惠鈞班長整理:
‧ 師父說一日之計在於晨、一年之計在於春,我們學佛之前是迷迷糊糊,過年時往往大吃大喝來享受一年的成果;如今學佛之後是覺悟,所以同樣是過年,同樣是享受一年的成果,但方式不一樣,是依著佛所教我們的方式去走,特別是認識了無限生命以後,更要以無限生命的角度做進一步的超越。
‧ 朝禮法會時會有法師開示,告訴我們應如何善用這一年、如何在生活中觀察及實踐、如何好好在佛法上修學。譬如有一年師父就曾在朝禮法會上開示看電視的過患,幫助我們從無限生命的角度,教導我們如何去看待、如何去超越。
‧ 參加法會也不離開現實,全家仍可在寺院中團圓,而且特別可以感受到和愛溫馨的氣氛。
‧ 師父也以自己為例,自己雖然老啦,病的很苦啦,但是因為有佛法的滋潤,反而愈來愈感到愉悅。所以我們透由參加朝禮法會,依著佛的方法,用法來提升,如此這一生就沒有白活了,然後一生又一生的生生增上,多美啊!

三、「祈願法會前行緣念講義」導讀 (惠鈞班長):
‧ 前面義杰副班長提到的佛陀示現大神變、降伏六師外道的故事,請參見講義第71頁,是出自『賢愚經‧降六師品』。
‧ 祈願法會的主要目的,請參見講義第9頁的最後一段,第一個是為了要聖教長久住世,第二個是要利益一切有情,然後是希望將來在希有莊嚴剎土裡面能夠得到宗大師的攝受,祈求生生世世能夠得到宗大師的攝受。
‧ 祈願法會會做許多淨罪集資的事,還會提到佛的本生故事,法會非常非常莊嚴,我自己參加過很多次,我很喜歡參加這個法會,接下來繼續聽師父的開示。

四、聆聽師父開示(II)─93年朝禮祈願法會前行(92/12/15)
惠鈞班長整理:
‧ 師父說祈願法會是世尊所留下來的一個法(請參見講義第1頁「佛陀示現大神變」這段),並且為眾生種下最殊勝的大善根。若我們參加祈願法會時,好好的去做祈求供養,即可產生很大的造因。
‧ 因為參加祈願法會的因緣,在宗大師成佛的時候,上根者可以投生到他的淨土並立即證悟空性;下根者亦可投生到宗大師的淨土,藉由聽聞宗大師的顯密教法後亦可證悟空性。(請參見講義第8頁第3行)
‧ 若無法參加祈願法會可修「隨喜」,應珍惜暇滿人身,好好利用,眼前努力種因!
‧ 祈願法會通常上午會有仁波切開示,因為法王的關係,我們已經把格魯派的三大法座都迎請到鳳山寺主持祈願法會。格魯派的三大法座為宗大師法座─甘丹赤巴仁波切、賈曹傑尊者法座─蔣孜曲傑仁波切、克主傑尊者法座─夏巴曲傑仁波切。目前全世界只有臺灣鳳山寺曾經把三大法座迎請到寺院為祈願法會主法,所以師父的功德是非常非常不可思議的!

五、慈心週影片及慈心理念宣導
1.賴錫源學長引言
‧ Change!打造生機,共創健康和樂世界。
2.聆聽師父開示─嘉義朴子農場灑淨(I)(84/10/25)
‧ 我們修學基本的兩個條件:外面需要善知識的攝受,裡邊需要暇滿的人身。這個對最下面的來說,這暇滿的人身是健康和樂的一個基礎。
‧ 此時已經遍地毒害,已經慢慢走向整個自己毁滅自己這條路上去,這個趨勢大家知道,可是莫可奈何,居然靠著三寶的加持、各位同學共同的心力,找到了能夠挽救的一個方法。
3. TVBS【一步一腳印】「助人利他最快樂慈心有機」專題報導
‧ 王有里尊重在這片土地上的所有住民,包括土裡數不盡的昆蟲微生物,也因此孕育出豐富的生態,更堅定不能噴農藥。王有里:「我看到一群群鳥,一群兔子,因為我在這裡,牠們可以生活,還叫來叫去,那麼快樂,我覺得我不僅養活我家裡的人,還有辦法養這麼多動物,一時之間,我覺得我的能力好像很強的樣子,所以那種快樂、那種喜悅,不是幾斤茶葉或多少可以比的啦!」
‧ 賴錫源學長:「有機應該是一種態度,生活的態度,心態,是為人類的健康,是為後代子孫的健康,為整個大地土地的生命的永續。」
‧ 賴錫源學長:「驗證老和尚講的,做一件有意義的事情,困難一定有,他也自許,我們要學習常敗將軍的精神,越挫越勇,只要這件事情是有意義的,對人類對大自然環境有幫助的,雖然困難,但是我們應該堅持。」
‧ 蘇慕容師兄:「這裡不是一個可以有名有利的地方,但是這裡可以體會到,很多過去所看不到的一種生命的價值。」
‧ 賴錫源學長:「我覺得有機它不應該只是我們所認知的,哦!它不用農藥、不用化肥,我覺得有機應該是有生機,是有生命力。」
‧ 慈心要恢復台灣,沒有生命力的土地,也希望喚起生命中不同的價值。
‧ 相關報導可聯結至TVBS網站:http://www.tvbs.com.tw/news/news_list.asp?no=arieslu20081012223430
4.有機米、有機茶的意義與價值 (賴素媚師姊)
‧ 研究顯示:水稻田具有夏天「冷房」及冬天「暖房」的效果。
‧ 吃飯可以救地球!以後見面打招呼可以改問:你今天吃「飯」了沒?
‧ 珍古德博士的著作「用心飲食」一書中提到:「只要開始思考,一天三餐,每個人每天都有三次改善健康、改變地球的機會和力量。」好好重視你我飲食的習慣,我們就可能救自己又救地球。
‧ Change!改變你的消費習慣吧!
5.慈心有機今年的願景(翡翠水庫有機茶專案)與師父的心願(三界六道有情護生計畫)介紹
6.師父結示─嘉義朴子農場灑淨(II)(84/10/25)
<共創和樂世界令正法久住>
‧ 我們應當安立「為求無上菩提!」希望淨化整個社會、淨化人心。
‧ 可分二方面來說,意樂方面細說的時間太長,就不細說了。物質方面,我們怎麼真正地做到?我們祈求上師三寶佛菩薩加被,如果我們真正能做到的話,那由於這樣的社會上面身心二方面不會毒化,所以能夠維持一個和樂的世界。有了和樂的世界,佛法就有地方生根;所以就我們好像凡夫,說我們現在怎麼靠我們去推展佛法,好像不行,但是假定得到了這個內涵以後,我們能夠把所有的人集中起來的話,就正因為靠著大家的力量,我們有力量把那個佛法的真正的根培植起來。佛菩薩沒有不救我們的,在這種情況之下,佛法會留在世間。我們眼前得到這樣的身、心二方面的健康,又把佛法留在世間,將來又可以增上,再來的時候,我們可以享受我們自己培下去的這個果,這一點是不是很明確的可以看得見?
‧ 所以我們自己可以發願,發總的願:現在在這個過程當中盡我的力量,去盡心盡力作研討班的成員,在研討班的成員理論上認識了以後,再盡心盡力去作自己相應的部分,至少我還要吃嘛,那我就隨喜這個無農藥的農場,然後我去購買它,我去吃。
7. 介紹本次慈心展的內容 (王貴美師姊)
主題館:慈心思想展
里仁生活館_有機米、有機茶、有機棉
善法行業
里仁為美、健康試吃


預告:下週法師會來關懷喔!
◆本周進度:播放朝禮法會/祈願法會前行影片
◆下周預定進度: 說法軌理 P20 L11~ P22 L6 (錄音帶12B/7:11~13A/6:14)
第三組:P20L11(第二說法軌理分四...)--P21L6(...譯為成就勇進)
  第四組:P21L7 (發起承事大師及法者...)--P21L11(...慈心)
  第一組:P21L11(應斷...)--P22L2(...而為宣說)
  第二組:P22L2(妙法白蓮經云...)--P22L6(...思彼即我安樂具)

行政事項:
《朝禮法會》參加時間:
1/26(大年初一)14:30報到,15:00皈依法會*此時段可攜帶家屬及親友參加。
1/28(大年初三)14:20~17:20北區08系列學員參加。

《祈願法會》參加時間:
2/5~2/8 8:30~17:10;
2/10 7:40~11:30依傳承儀軌迎請彌勒菩薩,為眾生在未來彌勒菩薩成佛時結下得度因緣。

北08秋78班-98/01/22

複習法師所指導的消文方式(嘉容副班長)
⊙ 消文時可以帶著大家一起念,大家可以一起承擔
⊙找出專有名詞,參閱佛學辭典,幫助沒有聽帶子的同學更快瞭解
⊙練習找出一些生活上相關的實例與廣論結合,透過長時間練習讓自己可以將廣論應用在生活上所面對的境界
⊙思維聽帶子與學廣論的好處, 聽帶子重要的是恆常不間斷, 每天聽一點,避免過猶不及

小組討論本周消文內容與消文時碰到的問題並檢視內心的意樂
大青廣部落格宣導(青廣一班賴袁璋師兄)
⊙總: 行事曆,團體與法人事業介紹,線上報名,讚頌介紹,活動報導等
⊙別: 個別班的獨立事項, 如課程記錄
⊙佛法Q & A: 讓各區可以分享共同問題與法師的開示
⊙留言板提供互動, 歡迎大家心業力的注入
大青廣logo 徵選 (青廣一班蔡佩均師姐)
⊙目的: 希望以後每一次相關青廣活動時都可以用到這個logo,對三寶供養造下殊勝的業. 歡迎大家一同參與
⊙徵求對象: 青廣班的執事與學員
⊙希望是有活力,簡單色彩而有內涵的想法,把青廣班的特色展現出來
⊙截止日期: 2/15截止,分兩階段透過網路票選
欣賞上次廣大供養影片
聽聞複習 (義杰副班長)
⊙聽聞最重要的目標: 為什麼我們要去聽法? 為什麼我們要去說法? 在廣論P20倒數第五行,“謂我為利一切有情,願當成佛,為成佛故,現見應先修學其因,因須先知,知須聽法”當作我們動機的提策
⊙“謂我為利一切有情”是屬於廣論三士道中上士道的部分. 廣論三士道分下士道,中士道與上士道.

本周消文:
1.同學消文 進度/主題:P20 L11~P21 L6 / 說法軌理
第三組:P20L11(第二說法軌...) — P21L6(...譯為成就勇進)
2.整理:
⊙第三組:師父在錄音帶中提到說法的軌理有分兩種,一種是隨分隨力,一種是圓滿證得的講,佛陀是二者兼具.為什麼我們要邊學邊講? 第一是教學相長,第二是種下這個因.佛法是用來淨化自己的,我們邊講就要看看自己是否夠條件? 不夠條件就要再努力.

3.如華法師對說法軌理的開示:

(A) 說法軌理這二十種勝利是怎麼樣得到?

⊙假若具有這二十種功德,我們說話會比較輕鬆.
言教威重的功德—說話是很有份量的,例如當你說家裡沒人打掃,馬上就會有人下去打掃.
不過現在是我們講話沒人理,就算你喊得再大聲,也沒有人要聽.
你講話都能讓別人接受或有所遵循,你就必須要有言教威重的功德.
這樣的條件來自於你平常怎麼樣講話.

⊙這二十種勝利它需要的條件來自於(1)嘴巴可以說法;
(2)講的內容是好的內容:可以導人向善,啟發別人的智慧,遠離憂悲苦惱!而且是正向思惟!例如:你的主管罵了你,你同事可能對你說些讓你開心的話,但要注意是不是有一種不正確的概念存在.
(3)你還要有一個清淨的心態.

⊙過年說吉祥話,如何幫我們得到這二十種勝利?
當我們說恭喜發財,並不只是應景或客套的話,而是出自你的內心真的希望別人得到利益而宣說,
希望他內在外在都圓滿,希望這個人內心很有內涵而外在財富也圓滿!
當你屏除自己的名聞利養,也不會因為別人的不好的回應,而覺得奇怪,氣憤,或是強烈的貪嗔癡…等等,因為你是一個出自於真心的狀態!
這二十種勝利是你清淨宣說的結果!所以並不需要在意別人的回應.

⊙廣論引導的聽話跟說話是我們平常最容易碰到的,而我們能不能從中間得到好的效果或利益,完全來自於我們的意樂與加行!這二十種勝利跟你的念投有關,當不斷去揀擇自心的狀態而不是一種很浮泛的很浮泛的話.例如:很多時候自己說過甚麼話都忘了!
⊙得多喜悅:我們是一開口講話就引起別人砲轟的人嗎?假如是的話,我們可能要留意我們講話的習慣與表達的內涵.

(B) 聽聞軌理與講說軌理都提到於如來所住善士想,對說法者起佛想,我是說法者,也要對自己起佛想嗎? 想我自己是佛嗎?(廣論P20 L2 & P21 L9)

⊙對自己起醫想而不是起佛想.之所以對他宣說或勸導像醫生要幫助病人一樣,
是來自於一種拔苦與樂的心情去,前提是你自己不能是蒙古大夫,這樣會治錯病,給錯藥,醫死人.
所以講話是很重要的,一句話的誤導可能會因發很多人的不幸.為的是救別人身體的病與心裡的病.

⊙廣告中找了動物來代言,說這店家所提供的肉是很好的,
因為這裡面的每隻動物都很願意把他們的肉當作人類的食物!
當成為魚罐頭時,魚會感到與有榮焉,或者是當成漢堡肉的時候是一件很幸福的事!
這會形成一種奇怪的想法,好像你吃的每一塊肉中間,都沒有血腥的過程.
當這種概念形成時,你還會勸別人說這家店的肉比較好.
我們平常習以為常的一些你對廣告的看法或者一些生活習慣,形成一些奇奇怪怪的見解,
而這些見解可能來自於某些人刻意的宣說.用各式各樣的方式宣說,
而你就自然而然就接受!從佛法而言,這是一種不正確的知見,這忽略了真正的痛苦跟快樂,
然後去滿足你個人一種吃的慾望!而且從小到大,我們都有一種見解,那就是除了人以外其他的一切都可以當作是我的食物!
而且他們非常快樂,非常願意!當你仔細去看看養殖場或屠宰場的狀態,
如果人只是骨折或受傷就痛苦得不得了,那把人家大卸八塊或心肝都剖出來,
你覺得這些生物會很高興嗎?

⊙為甚麼講其諸親愛終不破離? 如果你講的是一種正確概念,
你得到的是一個善良的結果,因為你會讓別人知道甚麼是真相,
生命應該朝著不傷害不損惱別人的方向! 這就是清淨的宣說!

(C)為何要“於徒眾修習慈心”? 為何不把修慈心列第六想?(廣論P21 L10)

⊙慈心在佛法中是給予快樂的意思

⊙如果你常常對同一個人講同樣的話講幾遍你會煩?為何要“於徒眾修習慈心”?
第一個你會爆掉!而且很多時候,病人不是只有一個,而且他們共同特徵是都是犯同樣的錯!
這是由於平常有著不正確的概念卻不自知,因為已經把這些錯誤概念習以為常!
所以講到最後都不再是清淨宣說而是暴戾宣說!

⊙大家可以想想就像家中有小孩的,若是到了第五個小孩,你卻仍然對他說著當初對第一個小孩所說的話的情況,就可以知道母愛有多偉大!
所以若是沒有培養這樣的耐心,修習慈心的話,根本就很難去做到所謂幫助他的心!

⊙五想或六想其實並沒有差別.這一想是必要的.

(D) 當別人說你好與不好並不代表我們真的好或不好,這取決於何者?(廣論P21 L11)

⊙第一個看別人是誰?如果這個人自己也不是有這樣智慧,有一種深忍的認識的話,
對他所的話你只能參考,而這樣的人占大多數.所以好不好取決於智慧,
如果當這個真理是一個正確的智慧的話,那你就必須信他,而這樣的智慧開展來自於智者身上實踐體會!

⊙師父對法師說:學習假如有問題可以向上問,再不滿意還可以來問我,
假如你還是不滿意的話,那你自己要好好反省!
想想沒錯.在後面大家會學到依止軌理,你的學習一定要有老師,佛法對於你學習的老師是非常嚴格,
若不夠條件是不能成為一個好老師!如果你真的遇到ㄧ個非常厲害的師長的話,他說你不好或好,
就代表你真的不好或好!每個人的慧命(對智慧抉擇的一種力量)的深淺,
有不同角度的觀察,當遇到智慧圓滿的智者,就不能對善知識說不一定!
對善知識所說的話,不斷對善知識修我們的信心!
不然他對我們指出的問題,就會成為我們學習上的鴻溝,跨都跨不了!

(E) 總結

⊙有很多概念不是單看書就可以看得懂,這本書一個比較困難的地方在於,
你要瞭解這本書的某一個段落或某一句話,你必須要把整本書讀熟,這是比較難的地方,
可能學習是段漫長路,請大家持續!

⊙希望大家過得是非常吉祥的一年,不要去做一些不吉祥的事情,如暴飲暴食,生活不正常等等…,
錯誤的認知會讓大家去做一些奇奇怪怪的事,
這也是為甚麼團體到了過年還要有法會的緣故,歡迎大家可以參加朝禮法會,來禮敬諸佛菩薩!
少很多雞鴨被殺…讓我們貪嗔癡微劣!

回向、禮佛

行政事項、廣論進度
◆本周進度:P20 L11~P21 L6
◆下周預定進度: P21 L7-P22 L10
◆預排消文進度
◆行政事項:朝禮法會時間:1/26(一) -- 1/28(三) & 1/30(五)
地點:鳳山寺 (初一到初三) & 福智教育園區(初五)

北08秋78班-98/02/12

一、前行儀軌:禮佛、開經偈、密集嘛
二、祈求:(嘉容副班長)
讚頌I.文殊菩薩祈求頌
‧ 當內心很真誠的祈求時,是可以得到與師長相應的。
‧ 一位春季班學員參與廣論學習後,漸漸對師父有感覺,也學會祈求,進而出現「祈求中上師現」的經驗,感受到相當大的震撼力。
讚頌II.祈請大師頌
‧ 此首讚頌在祈願法會及許多法會中常會播放。
‧ 唱此讚頌時,即要有上堂課學到的猛利回向的心,祈請師父再來。

三、複習上週課程 (嘉容副班長) P21 L7 ~ P23 L6/ 說法軌理
‧ 有關竊車集團竊車勒索,師父慈悲利他的公案,可參閱「福智之聲」第173期《里仁失車記》:http://www.bwmc.org.tw/Tvo/tvo_173/tvo_173_41.htm

四、本周進度
‧ 消文:P23 L7 - P23 L10/ 於完結時共作軌理 (第一組曉玫師姊)
‧ 嘉容副班長:學佛為什麼愈學愈煩惱?
主要是因為錯拿法鏡照別人,參看P20 L7本生論云:「我鄙惡行影,明見於法鏡,意極起痛惱,我當趣正法。」è 法鏡應該是用來觀照自己內心的。
‧ 嘉容副班長:我們即將學依師軌理,大家也可以注意到剛舉《里仁失車記》公案,除了師父的悲心,弟子們是不是也都聽從師父的方法來處理,而不是執著世間的想法覺得「這樣解決不可能啦……。」

五、「海倫凱勒」影片觀賞與討論
前行:海倫凱勒出生就很聰明,但是在一歲半時發燒,造成眼睛看不見、耳朵聽不到,所以父母更加溺愛,而且不知道如何教她。直到遇見蘇利文老師,蘇利文的眼睛也動過九次手術,所以她很能體會海倫在黑暗中摸索的心情……
正行:觀看影片
小組討論:
1. 如果海倫的父母當時任海倫我行我素,隨順她任性的個性,沒有做明智的抉擇-讓她受教育,改變她的習性,海倫會如何?
2. 海倫因遇到蘇利文老師,生命才得以轉彎,海倫在自傳中說,遇到蘇利文老師是”生命中非常重要的一天”。在你的生命當中,有否為你開起心靈、點燃你內心明燈的老師?
前行、討論題綱、學員分享
‧宜萱師姐分享:高中國文老師很用心,不只照本宣科教我們解釋而已,而且會與我們討論文中的意境,比如一首詩中,老師會問我們「你們覺得這首詩中的船,是船頭在前還是船尾在前?...你們覺得周圍的景物是怎樣? 」,策發我對國文很大的興趣。
‧ 鵬伍師姊分享:十多年的好朋友,在我沒有學佛前,她是引導我走向心靈成長的朋友,常常給我忠告,例如我們要在能原諒別人時原諒別人,將來別人才會原諒我;又如我常對人太好,但不得要領,她會提醒我對人好可是不能太好,因為對方就會學不到應該要學的東西。在我學佛後,她的這些話我更有感受。
‧ 育維師兄分享:國中國文老師及常師父,我國中的國文總是考90分左右,老師後來對每個人都訂出一個成績標準,對我的要求是95分,少一分打一下,我覺得標準太高了,結果第一次月考,我考了94分,差一分還是上台被打,可是就因為這一下,讓我後來很認真,文言文學得很好。
‧ 可是這樣是不夠的,廣論文言文我雖然看得懂,但如果沒有聽常師父的錄音帶,是沒辦法體會到文字之後的深刻內涵,不是懂道理而已,這些正知見是要返回來看自己的心的,所以非常感謝常師父。
‧ 嘉容副班長:蘇利文老師教海倫過程中,一直想要觸動她的心,啟動了生命以後,文字才變成有生命的、有感覺的。海倫從叛逆、拒絕、到接受,如果我們生命中遇到真正對我們有幫助的老師,是不是要好好去遵從老師的教誨。

六、宣導十八尖山母親節活動(義工招募)(鵬伍師姊)
‧ 正行時間:5/2(六)上午
‧ P131 L10由福田門故力大者。謂於三寶、尊重、似尊、父母等所,於此雖無猛利意樂略作損益,能得大福及大罪故。(請育維師兄消文)
‧ 嘉容師姊分享:連續二年參與十八尖山母親節活動護持義工的經驗

七、結語 (惠鈞班長)
‧ 我們即將進入「依師軌理」,依師內容不難,但是實踐難!分享兩個公案:
1. 如得法師曾提及師父撕饅頭紙的公案
師父是透過每個境界去練習,有一次跟師父去閉關,一起用餐吃包子,一般的高麗菜包後面的紙很好撕,一撕就起來了,但是法人出的梅乾菜包的紙是黏在上面的,當我們開始吃的時候,師父倒了一杯水,打開杯子後用指頭沾一沾,塗在後面,塗完之後師父慢慢的將紙撕下,結果整張都沒有黏住,師父弄完就叫我試看看,我沾完水之後便開始撕,前面撕的還蠻順利的,撕到中間的時候黏住了,我便換個角度撕,結果還是黏住,黏住之後我就整片撕下來,把那張紙揉一揉放在碗後面,師父也沒有講話,吃到一半,師父突然冒出一句話,學佛的人是想學不想吃,有些人心非常急躁,想吃不想學。他告訴我,這個撕起來一個是惜福,另一個是練習我們的念力,因為我們一對到貪著的境,心是屬於燥動的。師父透過境界告訴我如何去練習正知正念。

2. 冬天凌晨開熱水洗臉
我跟師父住在隔壁,我們的浴室是緊連在一起的,水管是接在同一個水管的,所以這邊刷牙洗臉的水衝下來那邊都聽得到,因為我必須比師父早起,所以刷牙洗臉的水都會用一個盆子裝,把它塞住,讓水不會往下漏,有一次我三點起床,看到師父已經起床了,所以水漏下去沒關係,因為不會吵到師父,那時我就把水放掉。因為這種事情以前都沒發生過,一定是新上任的侍者,所以師父就找了另一位新上任的侍者,問他你今天早上是不是洗熱水,侍者說不是我,師父就問如得法師你今天是不是洗熱水又用很多水?師父呵責我暖暖習氣。從那個時候我就不敢用熱水洗臉,甚至也不敢用熱水洗澡。這是一種善巧說,巧便的把法意融入所化者心中。這是師父要訓練我們一種自制力,既然有心要走這條路,天氣冷一點就受不了,那你來學佛還談不上。師父在教誡弟子時,一般人都會覺得師父在罵人,假設我今天跟一個人吵架,我看到他會卡卡的,餘習還在,可是師父講完之後好像沒發生過這件事情,師父真的想教育弟子而做這樣的示現,因為人生命要轉彎靠的兩個力量,一個是自覺性,一個是強的外境,大部分的人自覺性都不高,都必須依靠強的外境,師父就是一個強的外境,讓你的心能夠轉彎。

八、回向、禮佛

預告:
下週台北學苑 李永晃主任關懷!

本周進度:P23 L7 - P23 L10「於完結時共作軌理」

下周預定進度:P23 L11~ 「依師軌理」
第二組:P23 L11 (第四如何..)--P24 L2 (...極為緊要)
第三組:P24 L12 (菩薩藏經..)--P24 L6 (...豈能無師)
第四組:P24L 7 (由是親近..)--P 25L(...調伏等三)

行政事項:
(一) 2009十八尖山母親節活動主題提名
2008竹北中秋晚會之主題是「心月菩提」。
作法:請提供「主題」及「主題的意趣」。

(二)長青班招生
報名資格:年滿65歲之廣論班學員的父母、公婆、岳父母、祖父母。(不識字亦可,本人要有意願及興趣)
開課時間:98年3月7日
上課時段:每月第一、三週之周六早上8:40~11:00
上課地點:新竹支苑5樓

(三)「蔣孜曲傑仁波切」講經法會
開示內容:毘缽舍那
地點:大悲精舍
時間:98年2月17日至3月5日期間,共計九天。
2/17(二)~2/19(四)、2/24(二)~2/26(四)、3/03(二)~3/05(四)
上午09:00~11:00 (08:30就位完畢) 下午14:00~16:30

2009/02/16

北08秋78班-98/02/05

前行緣念(惠鈞班長)

回顧過年前法師的開示內容(惠鈞班長)

<小組分享>
1.過年期間我做了哪些事?
2.新的一年,我有什麼期許?

<回顧朝禮法會如證和尚的開示>:嘉容副班長
1. 過年時我們會講「新年快樂」,快樂的根本在哪裏? 在造善業,造善業會感得樂果,造惡業會感得苦果,樂的根本在哪裏?在善。苦的根本在哪裏?在惡。

2. 過年的時候,我們會跟別人講新年快樂,我們是不是以一種真心誠意希望別人好的祝福呢? 還是只是應酬話呢? 是不是有依著如華法師上週所說的說法軌理去說呢?

3. 如何面對金融風暴?善因感得樂果,什麼樣的因是感得富有的因呢?布施、供養是感得富有的因.供養是對佛菩薩供養。可以多在佛前供香、供燈、供水。供水不用錢,因為你每天都要喝水,所有受用美好的東西,都可以供養。你有一件新衣服,就可以對佛菩薩供養,你能至心供養,少少力量即可累積廣大福田,但這要用心.

4. 如何供養? 念三次嗡、啊、吽,代表清淨、微妙、廣大,觀想遍滿虛空界,十方三世一切諸佛,希望諸佛能夠領受,我虔誠的供養.你能夠這樣去做供養與佈施,金融風暴不會回到你頭上,絕對不要因為金融風暴就不供養與佈施.

5. 因果故事:波斯國王有位令他疼愛的女兒。等她長大後,叫她到前面問,你知道你為何可愛?她答:因為過去生所生的福報。國王說,不是,因為我的關係,你是我的女兒。她說:是因為過去生所生的福報。國王說,不是,是因為你是我的女兒。國王後來火大了,在路邊找一位乞丐,讓女兒嫁給他。之後就到處乞食,流浪。有一天她問先生,沒當乞丐前,家是否有家產?他說,原來很有錢,但火災燒光了,後來到原來所住之處,兩個人隨便一挖,立即發現一攤珠寶,再隨便一挖,又發現一攤珠寶。沒多久把原來的房子蓋回來,變得非常有錢。波斯國王因為喜愛他的女兒,問旁邊的人,我的女兒最近在哪裡?旁邊的人說,她現在比你有錢,住得比你好的房子。波斯國王問佛陀是何因緣?前一尊佛時,她是一位富貴人家的妻子,非常喜歡供養佛,當時先生經常阻擋她,但是她還是常供養佛,直到有一回因為張羅食物供養,覺得一起供養佛很好,就開始歡喜供佛。結果她那一世的先生就是這一世她的先生,事先不願意,後來願意,因此從乞丐變得有錢了。

6. 以前人說「誠意吃水甜」,人跟人之間最可貴是誠意、懂得相互關懷,內心的喜悅,一定會超越財富。當我們真心祝福別人「新年快樂」,我們自己也會很快樂。

全班一起供養花和果凍 (嘉容副班長)
定培及祈願法會宣導(惠鈞班長)

參與定培心得分享---(陳一祥)
一開始是抱持著看看的心態,但是兩天下來透由法師的上課會覺得與廣論很貼近,課程的內容安排的很不錯,一開始週六的早上會配合當次上課內容先看一段影片,下午法師會針對這次定培主題將廣論內的教授與影片呈現劇情結合做開示,上課內容生動又活潑,常常讓同學又哭又笑,覺得很棒!

<本周消文進度/主題>
1. 同學消文:
(1) P21 L7 ~ P23 L1 / 說法軌理
(2) P23 L2 ~ P23 L6 / 於完結時共作軌理
第四組:P21 L7 (發起承事大師及法者...)--P21 L11(...慈心)
第一組:P21 L11 (應斷...)--P22 L2 (...而為宣說)
第二組:P22 L2 (妙法白蓮經云...)--P22 L6 (...思彼即我安樂具)
第三組:P22 L7 (於何等境應說不說...)--P23 L1 (...依無病也)
第四組:P23 L2 (於完結時...)--P23 L6 (...殷重尤極)

2. 整理(嘉容副班長)
  • 說法軌理-發起承事大師及法:是指我們在說法時,要對佛與佛法要起大恭敬心.
  • 說法軌理-以何意樂及加行而說:用何種心態與行為來說法?
* 說法的意樂分三部分: (1)應安住:要具有五想; (2)應斷:斷除別人可能會比我們好等等的負面想法; (3)應作是念:為令自他成佛,說法功德即是我之安樂資具

* 說法的加行:如沐浴全身,持誦伏魔真言,舒顏而說,用種種好的比喻與正確的義理來說法等等

* 用妙法白蓮經來證明

--我們可以自己揀擇一下我們內心當中對於消文這件事情的狀態,當別人讚美我們做得很好的時候,那種貪圖名利貪圖掌聲的心就很容易現起來,我們都是凡夫這是難免的,當自己有這種念頭時要隨時隨時的去檢查我們內心的相狀,當這種心現起時要想我今天說法是要為利有情來說法,各位同學消文時也要有為利有情來消文心情,將內心的意樂安立於正確的心態上。

  • 說法軌理-於何境應說不說所有差別:甚麼樣的對象,該不該為他說法?
* 未請不應說: 主要是要確定對方有沒有恭敬心
* 若知是器,縱未勸請,亦可為說: 因為對方條件夠,也可以為他說法.
宗喀巴大師有兩位弟子最能傳承大師的法.其中賈曹杰尊者未追隨宗大師前,也是一位有名的修行人.有一次去聽宗大師開示, 宗大師見賈曹杰尊者便馬上讓出最高的法座,跑到一個較低的座位說法,賈曹杰尊者便大搖大擺上座聽法.聽著聽著便心生慚愧,因為聽到如此圓滿的法.便拜宗大師為師,成為大師最重要的心子之一.這便是一個大師觀器說法的例子.
舉出一些不應該說法的情況,如站著的人不應該為坐著的人說法,因為這樣事不恭敬法.不過若是對生病的人說則不在此限.

  • 於完結時共作軌理:
* 正確將所造善業功德迴向並增長廣大很重要
* 好處有三點:
(1)淨罪:昔所集於法法師不恭敬等一切業障悉能清淨;
(2) 淨罪:諸新集積亦截其流(不再犯);
(3)集資:所講教授於相續上亦成饒益 --以一顆至誠懇切的心去做供養及回向是最重要的

3. 總結:惠鈞班長、嘉容副班長

於完結時共做軌理,如果在這一堂課講說的人若可以如理的講說,聽的人如果也能夠做到聽聞軌理,兩者相互和合的話這樣這一堂課就可以成很大的饒益,就可以淨罪集資。以聽過年前法師來開示為喻
廣論P16最後一行說到,聽聞時要以具笑目視去面對說法者,而當我們如理聽聞,說法者如理講說,則可以得到很多好處! 平常法師來的時候,我們總是低著頭, 這樣不太好. 鼓勵下次法師來時大家可以面向法師,以具笑目視法師,這樣才是如法的做到聽聞軌理,這樣就可以讓我們身口都進入聽聞的狀態,讓法師可以更瞭解我們的學習狀況.我們也可以得到很多好處!

--今天透由惠鈞班長的說法,提醒同學在下次法師來時要以具笑目視 (講說軌裡),同學也如理聽聞,記於心中(聽聞軌理),下次法師來時就可以做到具笑目視,藉以斷除不恭敬法及法師的罪(依此因緣昔所集於法法師不恭敬等一切業障悉能清淨),而且不會再犯(諸新集積亦截其流),取而代之的是下次見到法師就會轉過來面向法師對他笑,於身心都可得到極大饒益(所講教授於相續上亦成饒益)。

* 之前有提過貧女供燈的公案,這位貧女即使很窮也要供養,而且也透過非常強猛的回向並且發願,之後被佛授記進未來際的另一尊佛.可見回向我們所造之善業有多麼重要!

* 下周課程:進入依師軌理.這是進入廣論的一個重要之門!

回向、禮佛

* 本周進度:P21 L7~P23 L6
* 下周預定進度: P23 L7-P22 L10
* 預排消文進度

<行政事項>
* 祈願法會:
時間: 2/5~2/8 (8:30~17:10)、2/10 (7:40~11:30) 迎請彌勒菩薩,為眾生在未來彌勒菩薩成佛時結下得度因緣。
地點;鳳山寺

* 寺院定培:
時間: 2/14~2/15 (10:30~17:10)
地點;鳳山寺

2013 關西農場參訪

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