一、禮佛
二、母親節活動共同宣導
惠鈞師兄引導
Q：我們要怎麼報父母的恩？
A：讓父母知道究竟的佛法。
Q：為什麼讓父母知道究竟的佛法是報恩？
A：讓父母跳出生死輪迴。得到解脫，得到涅盤。
P218 LL4 『慈心饒益，應將彼等，安立解脫涅盤之樂而報其恩。』
三、上課前行(惠鈞師兄)
1.上周法師來，非常高興。因為法師看到我們所辦的聯誼活動，讓大家可以從當好朋友開始，開始融入這一班。我們在學習時，若是旁邊沒有朋友，助緣，我們會走得很孤單。
2. 我們在學習時，都會有個想法：”我希望我有一天能夠跟師父一樣，能夠跟釋迦摩尼佛一樣。”就好比崇拜棒球好手，想要有一天可以跟他一樣。
3.科判 表五
乙一：道之根本親近知識軌理
丙一：令發定解故稍開宣說
丁一：所依善知識之相 (P24：1戒，2定，3慧，4教富饒，5達實性，6德增，
7善巧說，8悲體，9精勤，10離厭)
丁二：能依學者之相 (P28：1正住，2具慧，3希求)
丁三：彼應如何依師之理
戊一：意樂親近軌裡
戊二：加行親近軌裡
四、讚頌：寒梅綻放於冬雪(惠鈞師兄)
意樂引導：
供養：唱歌給最喜歡的人聽：師長，佛菩薩。
發願：我想要穿越生死，都要跟著師長走。
五、上週課程複習(嘉容副班長)
第二組:P28L1 (第二能依學者..)—P28L5(…是諸德相)
1.能依學者分為那三個部分：1正住、2具慧、3希求。後面加上兩個：4敬法法師及5屬意，開說為五，這五項分為四點，(1)對於法具大希求。(2)聽聞之時善住其意。(3)於法法師起大敬重。(4)棄捨惡說受取善說。
2.若是具備正住，具慧。希求，則會『不變說者德，亦不轉聽者。』可以看到說法者的功德，還有同行的功德。
3. 『然由聞者過增上故，執為有過。於說者過，反執為得。』若沒有弟子相，沒有辨別能力，則會把師長的功德看為過失，過失看為功德。EX：大專班的話劇：阿波一開始遇到三流教師，三流教師說好話，帶他到處玩。阿波很高興。這就是把過失看做功德。後來遇到一位戒穿缺老師，阿波認為老師沒有教他們東西，但是其實是有的。這就是把功德看為過失。
4.法師舉例：兩種昆蟲：蜜蜂和蒼蠅。蜜蜂只會停在花上面，蒼蠅隨便停，停在大便上面也非常Happy。這就是沒有辨別能力。所以辨別能力很重要。
5.補特伽羅：其他人。
6.『若知彼已能親近者，必須自具是諸德相。』：如果我們沒有具備正住，具慧，希求這三個條件的話，我們就沒有能力去辨別什麼是善知識，也就不知道要去親近他。所以要先檢查自己有沒有這樣的條件。
六、本週進度(一)(嘉容副班長)
第三組：P 28L7 (其中正住..)—P 29L1 (…謂正直住)
1.『其中正住者，謂不墮黨類。』墮：陷在裡面。黨：宗派。陷在自己的宗派裡面，別人的通通不好。EX1：以佛法而言，『貪著自宗，瞋他法派。』譬如說我們在學佛，就說其他宗教不好。這樣不好。EX2：政黨藍綠對立。每次開會都吵成一團。
2.『由墮黨惱心，終不證寂靜。』寂靜：定。(P24，P25，善知識十德相的第二個德相-靜：定。)
3. 『應捨自欲，敬重安住，親教軌範，所有論宗。』我們應該捨棄自己的樂欲，對於親教師，軌範師，依論而立的宗派，我們要安住在其中。這樣才可以學到法。
4.『善說正道，惡說似道。』惡說似道的例子：佛法說不要執著，所以我明明五點要起床，但是因為不要執著，所以可以賴床到六點。聽起來好像對，但是這是惡說似道，相似法。似是而非。我們常會在研讀的過程中陷入這種迷思，所以要來上課，然後討論自己研討的心得，才會知道自己的解讀是正確的解讀，還是相似法。
5.惠鈞班長Q：不要執著，怎麼辦？我要怎麼辦才是『善說正道』？
第三組A：不要執著不好的，要執著好的。
要跟有經驗的學習，要跟同行善友學習。
要具足弟子相，並且做到聽聞軌裡。
第二組A：具足智慧，能夠分辨說這個東西，以長遠的眼光來說，是好的還是壞的。
要有善知識來教。 要具足弟子相，具足可以學習的根器。
要有學習的標準：戒律。
第一組A：雖然不執著於五點起床，但是可能已經執著於另外一個相，譬如是五欲。所以他沒有精進。所謂不執著，是說到這個寺院，他的要求很嚴格，但是你還是可以適應得很好，內心不起煩惱，這才是不執著。
班長A：什麼叫做善說正道？即是要了解一切無自性。
無自性：性空。
性空的反面：緣起。
緣起：業果。
如果沒有伏順業果，與性空緣起相違的，就是惡說似道。所以以剛剛的例子，幾點起床都可以，這是隨著我們的五蘊煩惱而轉，不是隨著業果，所以是惡說似道。
總結：所以我們做很多抉擇的時候，
● 為了後世
● 為了無限生命
● 依著業果去抉擇
● 依著我為別人好，要勝過為自己好
這就是善說正道。反之即為惡說似道。
七、行政事項宣導
八、填寫超薦單
九、本週進度(二)(嘉容副班長)
Q：(1)對於法具大希求。(2)聽聞之時善住其意。(3)於法法師起大敬重。(4)棄捨惡說受取善說。這四點哪一點最重要？
第二組：對於法具大希求。要先想要學，有心最重要。然後才能辨別對錯。
第一組：對於法具大希求。若是沒有希求，就會像畫中的人物一樣。
第三組：棄捨惡說受取善說。因為正知見很重要。要先把善惡分清楚，不然就會學錯。
第四組：對於法具大希求。因為連一點心都沒有要學，就不會想要去分別善惡。
惠鈞班長：對於法具大希求。假設沒有希求心的話，縱然佛陀在我們前面，叫你過來，要帶你去向涅盤。要你現在跟他走。你去不去？若是沒有希求心，就不會去。
嘉容副班長：愛吃蚵仔煎的人，只要知道哪裡有好吃的蚵仔煎，再遠都會跑去。一樣的，當你對佛法有強烈的希求心，你就會趕快跑去學。就是這種信心。
第四組：P29L2(是諸堪為..)—P29L4(...廣大義利)
1.『若完具者應修歡慰』。什麼是歡慰？隨喜自己。別人有做好的事情，我們要高興，希望自己可以和他一樣。看到自己做好的事情，也要為自己高興。
2.Q：今天看到一個人出家，要不要隨喜他？要。我想要跟他一樣好。可是我還沒有想要出家的心情，怎麼辦？是不是就不要隨喜他了？
嘉容副班長A：廣論文中就有答案。『若不具者須於將來能完因緣勵力修做。』我努力的學，將來有一天我因緣具足時，我也可以達到這樣的境界。
十、回向、禮佛
第四組：P29L5 (第三彼應..)--P 29L11 (...應如是學)
第一組：P29BL3 (如是應知..)--P30L6 (...情面無常)--孝子心與金剛心
◆行政事項：
4/6 定培保溫
4/18-19 寺院定培
4/30-5/2 鳳山寺 誦般若經
5/2十八尖山母親節活動
