2009/05/27

祈福共業計畫

一、緣起目的:
近期H1N1流感病毒蠢蠢欲動,造成社會人心莫大的壓力,法人期勉大家誦般若經、持誦修持攝頌及推動小型放生來弭平或減弱往昔惡業感果的續流,藉善的共業力量扭轉世間共業,延續並擴展聞思修的善業環境,祈願違緣消除,教法久住。
二、共業活動規畫:
1.誦般若經 08秋(含以上)學員 常態推動(不限時間、日期)
2.小型放生 增上班以上學員 常態推動(不限時間、日期)
3.菩提道次第修持攝頌 08秋(含以上)學員 即日起至98年8月31日止
三、回向:
1.正法迅速於漢地建立。
2.上師法體安康長久住世。
3.得上師攝受因緣早日成熟。
4.新型流感疫疾早日消除。
5.大善知識 格西善慧海 早日乘願再來(教授五部大論之師長)--此項至98年8月31止。

菩提道次第修持攝頌

俱胝圓滿妙善所生身 成滿無邊眾生希願語 如實觀見一切所知意 釋迦教主尊前稽首禮
無比導師最勝之長子 負荷佛陀一切事業擔 變現化身遊戲無量剎 彌勒文殊菩薩前頂禮
甚深難量勝者之般若 如實闡釋密意南洲嚴 名稱普遍宏傳於三域 龍樹無著足下我敬禮
融攝二大車軌善傳承 深見廣行無絲毫錯繆 圓滿道之心要教授藏 敬禮持此教藏阿底峽
遍視無量佛語之眼目 賢士往趣解脫最勝道 悲心撼動方便善開演 示道知識諸尊我敬禮
南洲一切智者之頂嚴 美名飛幡眾中極響亮 經由龍樹無著二菩薩 漸次善傳菩提道次第
成滿一切有情之希願 故此教授亦如寶中王 能匯妙善經論之千流 亦猶具德善說之大海
通達一切聖教無相違 一切佛語皆現為教授 易於獲得勝者之密意 救護免墮大惡之險崖
故為印度西藏諸智者 諸多善士所依勝教授 於此三士菩提道次第 智者之心何能不歡喜
一切佛語心藏之要義 於此道理一座作講聞 應當思惟必定能獲得 聽聞講說正法諸大利
所有現世來世諸福聚 能善成辦此因之根本 謂由勤於意樂及加行 如理依止示道善知識
知已縱遭命緣不捨離 如教修行供養令師喜 瑜伽行者我亦如是修 汝求脫者亦應如是行
此暇滿身勝於如意寶 能獲是身亦僅有此次 難得易失如空中閃電 思惟此諸道理即了知
世事猶如簸揚榖糠秕 故應晝夜攝取心要義 瑜伽行者我亦如是修 汝求脫者亦應如是行
死後難保不墮諸惡趣 能救此畏唯是三寶尊 是故應使皈依極堅固 終不毀犯皈依諸學處
又復善思黑白業果已 方能如理取捨勤修持 瑜伽行者我亦如是修 汝求脫者亦應如是行
若未獲得圓具德相身 修習勝道進程極緩慢 故應修學此之圓滿因 淨治三門所染罪惡垢
淨除業障尤為切要者 故應恆常依圓滿四力 瑜伽行者我亦如是修 汝求脫者亦應如是行
若不勤思苦諦諸過患 不生真實求解脫之心 不思集諦流轉之次第 不知斷除生死根之理
應厭三有而希願出離 了達生死為何所繫縛 瑜伽行者我亦如是修 汝求脫者亦應如是行
發心乃為大乘道之樑 菩薩廣大行持之根基 於二資糧猶如點金漆 攝集無量善聚之福藏
佛子勇士如是了知已 執持菩提心寶為心要 瑜伽行者我亦如是修 汝求脫者亦應如是行
施乃成滿眾願如意寶 斬斷慳貪結使最勝劍 勇悍心力所生佛子行 美名遍揚十方之根基
如是知已智者恆依止 盡施身財善根之善道 瑜伽行者我亦如是修 汝求脫者亦應如是行
戒如水能洗滌惡行垢 亦如月光能除煩惱熱 處眾生中如須彌威嚴 不以力恐眾生咸禮敬
如是知已於所受淨戒 諸善士夫守護如眼目 瑜伽行者我亦如是修 汝求脫者亦應如是行
忍為力士殊勝妙莊嚴 摧伏煩惱最勝之苦行 瞋恚毒蛇之敵金翅鳥 遮粗語刀亦如堅韌甲
如是知已以諸多正理 修持殊勝忍辱之鎧甲 瑜伽行者我亦如是修 汝求脫者亦應如是行
若披堅固不退精進甲 教證功德增長如初月 一切所行皆具足義利 隨所作事悉皆如意成
如是知已佛子勤修持 盡除一切懈怠大精進 瑜伽行者我亦如是修 汝求脫者亦應如是行
禪定於心如權勢國王 安住不動亦等同須彌 起定遍緣一切善所緣 能引身心輕安之大樂
如是知已修持瑜伽王 摧伏散亂之敵恆修定 瑜伽行者我亦如是修 汝求脫者亦應如是行
慧乃觀照深空之眼目 根除輪迴根本之勝道 一切聖言所讚功德藏 譽為滅除癡暗最勝燈
如是知已求解脫智者 發大精進修習此妙道 瑜伽行者我亦如是修 汝求脫者亦應如是行
若見僅修專注之禪定 無力斷除輪迴之根本 若離止道幾多修觀慧 亦未堪能斷除諸煩惱
故須究竟通達空性慧 騎乘堅固不動寂止馬 執持離邊中觀智利劍 破除一切邊執所緣境
更以如理觀察廣大慧 增長了悟空性之智慧 瑜伽行者我亦如是修 汝求脫者亦應如是行
非僅專住修持能引定 即由如理所行妙觀察 亦見堪能引發緣空性 無動至極堅固三摩地
是故於此止觀二雙運 勤修習者乃是最稀有 瑜伽行者我亦如是修 汝求脫者亦應如是行
定中修習如虛空空性 後得修習如幻化空性 稱讚雙運智慧與方便 能達菩薩勝行之彼岸
如是知已諸具智慧者 不恃片面之道而自滿 瑜伽行者我亦如是修 汝求脫者亦應如是行
如是於此因與果大乘 二種勝道所須共通道 如實生已依善舵手怙 趣入續部教法廣大海
修習圓滿殊勝之教授 獲此暇身具足大義利 瑜伽行者我亦如是修 汝求脫者亦應如是行
造此正為修習自心故 兼為利益諸餘善士夫 諸佛所喜圓滿清淨道 淺易宣說所獲諸福德
祈願一切諸有情含識 永不離此清淨妙善道 瑜伽行者我亦發是願 汝求脫者亦應如是發

2009/05/23

觀功念恩

         對於在家居士來說,生活很忙碌,平常沒有這種機會認識,所以雖然說了很多道理,大家不 容易體驗。於是給他們一個題目「觀功念恩」,這個題目的重心,完全不離開我們的日常生活。我們在日常生活中,一天到晚你來我往,以佛法來說,就是心對著境 造種種的業。不管知道不知道一天到晚都在這個裡頭。知道或不知道,就造業來說,沒什麼關係,因為同樣都在造業;就業的善惡升沈來講,關係太大了,因為如果 你不知道,就算你做對了,也永遠輪迴生死。當我們了解了,我們當然不願意「受苦」,一定要向上。不但了解了這個關鍵,而且曉得怎麼從這裡改善。所以說,了 解或不了解,對於我們有絕對的關係。既然我們在任何情況下,一定造業,那為什麼不造善的業,讓命運控制在自己手上?反而莫名其妙的,想求快樂卻造了遠離快 樂的惡業呢?我們現在整個要學的,就是這個。雖然講「意樂」,可是在我們日常生活當中,心對境的時候,大家不知道,還是照著老習慣,還是造輪迴生死的業, 書本上講的道理生活中就是用不上。現在透過「觀功念恩」,觀察對境時的起心動念。平常我們看見任何一個人,或是處理我們面對的問題,是用什麼心態?以前,要不是情染,不得不遷就,否則就是勉強地被五欲牽著而兜在一塊兒,就像牛被繩子綁在那裡,一點辦法也沒有,而自己還感覺不出來。



         此外,對所對的人,心境上面所感受到的大多是「觀過念怨」,但是我們並不曉得為什麼,只覺得生活中這個人對不起我,那個人也對不起我,只覺得我花了這麼多 努力,為什麼還沒有辦法改善呢?我們都是這種情況。所以,現在提出「觀功念恩」來,學了這麼多佛法,不要老在理論上面空繞,對境的時候你看看自己的心。它 真正的用意,當然,你能觀察到很深細的地方固然很好,而且將來走進去應該如此,而眼前的第一步是什麼?當對境的時候,你才發現,以前講了很多佛法,自己根 本不知道如何用,明明所對的境,很多是對我們有恩的,可是我們卻看不見。又有功又有恩,我們卻看不見,只看見他又糟又壞。所以,真正重要的,我們應該定下 心來,想辦法把學的東西轉化,產生真正的功效。也就是說,佛法是內明,業本來是內心的起心動念,我們學了佛法,要想辦法真正認識業-也就是心對境時內心的 起心動念,這才是真正重要的。



摘錄自"佛法要義"-在家居士修學原則,民國八十二年對福智精舍僧眾開示

2009/05/16

別人不願意做,而我們應該做的事

這麼多人都說不可能 而且做了還會賠錢

可是師父還是告訴我們要做
甚至於告訴我們
正因為人家不做 不能做
所以我們應該要做

如果有一天很多人都做了
到時候我們就不用再做
我們再去做別人不願意做 而應該做的事

~慈心基金會董事長 賴錫源居士

慈 心 理 念 總 覽

2013 關西農場參訪

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