吃飯也要觀功念恩

今天中午同事幫我包便當，開始吃時，覺得好難吃喔，很想倒掉。但心中就開始在想，好感謝這位同事，在我行動不便、需要幫助的時候，不吝惜的伸出援手。他已經連續幫我包了好幾天的便當了。然後繼續想著農夫辛勤耕作，我今天才能夠溫飽，接著就一直想、一直想。

最後讓我想到小學時，媽媽都會幫我準備午餐的便當盒，讓我帶到學校。可是愛玩的年紀，中午只想著出去玩，所以午餐都扒個一兩口就不想吃了，但又害怕回家被媽媽發現便當沒吃完而被責罵，於是就拿到教室後面的垃圾桶倒掉。現在回想起來，真的很後悔、很難過。

沒想到，在我手中的便當，竟然不再難吃了，被我吃得精光。

以好要心種聽法因

103/10/28是 如得法師關懷青廣同學的日子,主場地在台北學苑,新竹支苑B1同步LIVE轉播,從知道此消息以後,我心中就有了想聽聞法師開示的念頭,後來果真如願可以順利去聽聞,下了班趕緊趕回家沐浴用晚膳.換上白襯衫,決定以比較正式莊重的外相去聽法.

以前對看影帶是有點負面的觀感,覺得又不是法師親臨現場…沒感覺!但在逐漸學習以後,這次突然轉念,”我就當成是法師坐在現場為我們開示!”以敬重慎重的態度去聽聞,果真聽聞狀況良好,沒打瞌睡且全神關注,2個半小時的時間,深受感動獲益良多!

法師以時而幽默時而嚴正的口吻,為我們開示數個師父上師的公案,以及和師父相處的點滴,活靈活現彷彿身歷其境,法水就這樣悄悄流淌入心…
想親身領受 法師的語功德與攝受力嗎?
祈求吧~把握每一次良機吧~
以好要心種聽法因,以好要心種聽法因.

僅以此篇 供養 師父 上師 法師 諸位善友
弟子合十

越來越常想起師父

越來越常想起師父。

初初來上廣論班時，只是感覺同學幹部們一片和氣，學習廣論、討論佛法與生活中的連結，雖不一定很相應，卻讓我有平靜的感覺，回家都睡得特別沉（睡眠品質一向不好）。

漸漸地開始認識師父、團體，解答了一些人生疑惑、也衍生出其他疑惑，待我學習途上，慢慢找解答。

現在看手抄稿，浮現師父的聲音在耳旁為我們消文似的；聽過師父生病後第二次消文的聲音後，每聽到師父第一次消文的生氣蓬勃，都讓我好開心好珍惜。

現在對於生活中遇到的事情，學著用佛法角度來觀察與推敲，太多事是我們習以為常，不知不覺造更多業。

最近遇到友人分享遇到做事觀念有偏差卻振振有辭、自以為正氣凜然的人，他會直接指正，友人向來是對事不對人，但一般人遇到這樣被直接指正的情況，通常都會覺得"我"被傷害了、"我"是對的、憑什麼指正"我"，結下樑子。縱使是對的，也引發一連串的瞋心，還會持續發酵擴張喔。想到師父教我們的，觀功念恩，友人只要友善表示謝謝對方的提醒、說明理由，對方的心比較不會有受傷的感覺，另傳遞的觀念對方比較能"聽得進去"，較像雙贏局面。

也聽到他人分享罵人可以愈罵愈來勁，我聽到這兒，心裡冷汗直流。有理罵人，世間看來還好，愈罵愈來勁不就是瞋心愈來愈強嗎？！很多事當然不是逆來順受，即使我們是佛弟子，也不能被一直被佔便宜。如何讓他人有警覺，而不引發自己的瞋心是一門大學問。

若不是師父遠見，我怎麼會學到想另一面向呢？跟一般人一樣，有理碰碰叫，我執很強。我祈求能持續親近佛法、努力精進，有日能讓旁人對佛弟子有好印象。

感謝師父，我才有學習管道‧感謝師父，身旁才有善友們常常提策、也是我學習的對象‧感謝師父，是我們最棒的榜樣，帶著我們持續學習。

越來越常想起師父‧‧‧‧‧‧

幸福佛法一年班

尋找幸福，其實沒有想像中的困難
學習佛法，也沒有過去那樣的費時

一年的幸福佛法班
讓你掌握人生大方向
給您幸福智慧新希望


開班時間為:
11/19 三 清大/晚
11/20 四 關新/日
11/20 四 關新/晚
11/21 五 關新/晚/35歲以下


清大教室：新竹市建中一路31號
關新教室：新竹市關新二街92號

更多詳細內容介紹：
https://sites.google.com/site/luckybuddha2014

怪怪的音樂

老師今晚教我們一小段很棒的舞，大家看起來真的有比較專業一些了。
趁著自我練習的空檔，大家都很用心的複習，直到聽到怪怪的音樂響起...

佛陀揭秘人不信輪迴的真實原因

索達吉堪布

佛陀揭秘人不信輪迴的真實原因

　　一天，佛和弟子們在羅閱只城外的一棵大樹下休息，有一位新出家的比丘名叫見正，心裡正在琢磨一個問題：佛說人死有後世，為什麼不見有人回來報告呢？我 要問一下佛陀。還沒開口佛已知道，世尊就先說道：弟子們，你們看這棵樹，本來只是一顆種子，現在已長成茂密的大樹，起初是種子時，還沒有樹根、樹幹、樹葉 和果實，在地水火風四大的因緣作用下，種子才發芽，芽再生莖，莖再生葉，葉再生花，花結果實，輾轉變易，雖然已經不是原來的種子，但又不離原來的種子。你 們說，這些根莖花果還能再變回原來的種子嗎？弟子們都回答：不能。

　　佛告訴弟子們：生死也是這樣，無明愚痴為本，猶如樹的種子，種子雖小卻能長成大樹。無明愚痴生行，行生識，識生名色，名色生六入，六入生觸，觸生受， 受生貪愛，愛生執取，執取生有，有致生，生致老死，合十二因緣。有了身體，就有老死，死後神識隨生前善惡之行，去往來世，遇到有緣父母，再受形體，生起新 的六根，薰染新的習氣，另受苦樂，加上環境的轉變，都已經和前世不同，不能再恢復到原來的身體、習氣、住所，猶如大樹不能恢復為種子一樣。

　　比丘見正起座長跪，向佛請問：我有生以來，見到不少人去世，比如父子兄弟夫妻朋友怨仇離別，或相愛或相憎，為何不見死後神識回來和活著的人當面報告呢？是什麼令神識有所隔礙？願世尊分別解說，令我等斷除疑惑。

　　這裡世尊作了種種譬喻，解答見正比丘的問題。佛說：神識沒有形象，若身作福，則神識隨著福業轉生，不能回來向人報告，為什麼呢？譬如冶煉家將礦石煉成 鐵，成鐵後鑄成鐵器，鐵器還能恢復為礦石嗎？神識離體，住在中陰身，猶如礦石已煉成鐵，從中陰身轉受新的身體，則猶如將鐵鑄成鐵器，原來的形體就消失改變 了，不能再恢復為原來的神識。今生持五戒者，來世得受人身，另有新的父母，神識便有六種隔礙：一是住在中陰身，不得複還；二是入於胞胎之內；三是出胎時受 擠迫劇痛忘失以前的識相；四是呱呱墜地後痛忘失以前的識相，生起新的所見所想；五是出生後就貪著食物，忘失舊識；六是慢慢長大，受到新事物熏習，忘失舊 識。

　　譬如商人周遊四方各國，如果心裡只想著其中一方，就不會想到其餘三方。神識因為這六種隔礙，不能恢復為原來的樣子，猶如種子長成樹，礦石煉成鐵，所以 不能回來向人報告。又譬如制陶家以火將土燒成瓦，瓦就不能再恢復為土了。又譬如一顆大樹，工匠將它砍下，雕琢成種種精巧的器具，如果有人把這些器具都集合 起來，想讓它們恢復成大樹，這辦得到嗎？弟子們回答：辦不到。佛說：神識於這一世行善行惡，臨終隨著業力轉受新的身體，所見所做，都不是以前的身體，不能 回來向人報告，猶如大樹已斷不能把木器集合起來使大樹複生。

　　又譬如化工師將砂石燒作紅色顏料，再轉為白色，再化為水狀，顏料不可再變回砂石。又譬如水處於圓瓶，水體也隨著變為圓形，若是方瓶，水體則現方形。生 死也是如此，神識本沒有固定的形體，隨著善惡之行去投生受身，有的白，有的黑，有的高，有的矮，有的苦多樂少，有的樂多苦少，皆隨善惡之行，如水隨器。如 果某個人一生造的業為畜生業，當然要隨畜生形貌，像這樣的情況，他也不能回來向人報告。譬如蝮育，生在土中，沒有叫聲，沒有羽翼，但它一得到生成條件，便 蛻變成蟬了。這蟬便飛行著樹，鳴叫不休，能把它放進土裡，使它還原成蝮育，能成嗎？諸弟子回答：不可能，蝮育已經過了蛻變，脫陰住陽，身形化異，不久將會 死亡，或為鳥雀啄食不得回覆作先前的蝮育了。佛言：人的生死也是同樣的道理。命終身死，神識遷徙，接受新身，受色受想行識五陰的覆蓋，見聞習慣各所不同， 生死更迭，不得永住，是以難有報告各自的因因果果。如樹上的蟬不可能回覆到原來的蝮育一樣。

　　佛告諸弟子：譬如一截生肉，過很長時間不食，則臭敗生蛆，現在把它還原成原來的鮮肉，做得到嗎？諸弟子回答：不可能了，這肉已腐敗，哪能回覆原來的鮮 潔。佛言：生死也是這樣，人在世間，身口意三業作惡，死則神識遷徒惡道，或墮地獄身，或畜生身，或魚蟲身，在生活意識上與人類相去萬里，因它們的罪業如羅 網一樣籠罩意識，也失去了人類的聰敏，它們更不認識自己了，更難以報告它的前生一切境遇了。就像這截臭肉，不可能恢復原來的鮮潔。

　　佛告諸弟子：又譬如月晦夜暗，將五種顏色不同的東西放在黑暗中，叫千人萬人前來辨認，其中能有某人能分辨出青、黃、赤、白的顏色嗎？諸弟子回答：就是 叫巨億萬，無央數的人來辨認，都難看見什麼物事，何況五種顏色。佛說：如果有人拿了火炬來照呢？諸弟子回答：那情況就不一樣了，有了光明，人就能辨別五 色。佛言：如果有一個蠢人，他背著光亮，走進幽深莫測的黑暗中，而且很遠很遠，想看出五種顏色的色彩，能見到嗎？諸弟子回答：愚蠢的人背明向暗，愈進愈 黑，當然永遠也看不見五種顏色了。

　　佛告諸弟子：人的生死也一樣。一切百姓、空行、蜎飛軟動之類，已經稟形受命，都是由顛倒妄想所造成的幽暗，沒有修道的善行，不修身養性，未得慧眼，就 想了知神識生死的趣向，就想知道陰陽異路的真實報告，當然如月晦黑夜中去辨別五色一樣，終歸是徒勞無益的。如果依教奉行，堅持戒律，修三十七道品，攝身正 念，清淨梵行，就如同跟隨拿了火炬的人，自然就能見到五色，如隨佛聽教，依教修道，便能了生死，洞視五道神識往來的升降善惡處，如火炬明照顏色，歷歷分 明。

　　人若不修身養性，違背經戒，隨流入俗，邪命養身，割斷正法，於法味真諦，不信不樂，更不肯奉行，就像愚蠢的人背明向暗，世世障蔽，劫劫染汙，終究無法 看清生死的真相。佛告諸弟子：人這一生稟受身形，肉眼所見現在之事，父母親屬等，明明白白，然而不能看見知道前世從哪裡來，當今生老死往生後世時，再受新 的身形，也不能認識了知今世之事，為什麼呢？一生一死，神識轉遷，十二因緣，無明愚痴是其主，迷糊暗鈍，一轉生即不認識了。譬如煮煉白絲，染成各色，青、 黃、赤、黑，改變了本有的白色，難以還原原來的潔白，生和死的變換，也如白絲一樣地改變了顏色，人的心念如同法則，一念即成，試想在這一生中，心念萬端， 賞善罰惡，各隨業使，故身已滅，新身未久，生死的法則當然是痴妄與暗蔽來形成的。

　　如果你想了知一切業因苦果的由來，就必須修學高尚的品德，清淨的梵行，以回歸到菩提正道的真如妙性。你自然會徹悟一切本來，如沉睡的人醒了一樣。佛告 諸弟子：人的神識是隨了人的善惡二業而具備選擇性，神識的本身受選擇性的駕馭，死轉往受，隨善而善，隨惡而惡，才幻變出萬端形狀來。如同火因柴的燃燒才出 生火焰的相狀，若然將柴弄濕或搬掉，火焰的相狀也就幻滅了。

　　未證得菩提道果，要在生死的苦海裡沉淪，是因意識沒有轉過來。比如佈滿了灰塵的鏡子，極度昏蒙，拿起來照照自己，一無所見，意識也如這鏡子一樣，一經 藏汙納垢，便不識自己的本來面目，造成生死的流徒，招致的悽慘盈蔽，禍福牽連，便是這遺忘的真空妙有，如照蒙塵納垢的鏡子一樣。又譬如深邃混濁的湖水，雖 然蟲魚遊歷其中，而難以讓人覺察。生死錯綜繁亂，憂愁與思慮閉塞了人的睿智，遂成為隔胎之迷，轉世即忘，亦如這濁水的蟲魚一樣不辨去來。譬如黑暗的夜晚， 閉起眼睛往前走，什麼都看不見，生和死的暗昧，隨了災殃與禍福，或喜或惱，即受制約，不識前世，和暗夜閉眼是同一道理。

　　佛告諸弟子：今我為佛，慧眼清淨，一切生死，往來三界，佛悉知見。譬如水晶、琉璃，用彩色絲線貫穿，青黃赤白，歷歷在目，佛見生死，亦如這貫穿的珍珠 一樣，清楚明白。譬如淨水，清澄見底，其中的魚蟲、形狀畢具，佛見生死，如見清水中的蟲魚一無遮蔽。譬如大橋，一切行人往來不絕，佛如旁觀者一一明瞭。佛 意高遠，了知生死，如俯瞰山下村落人群一樣，歷歷可數。

　　佛告諸弟子：你們當隨順我的教導，即可具知千億大劫的生死之事，怎麼做呢？當修行三十七道品：即四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正 道，斷除意識的垢染，消滅貪嗔痴三毒，疑惑結使瓦解消散，得到與佛一樣的智慧，便知過去未來之事，如同揩淨了的鏡子，纖毫俱現。

　　佛告諸弟子：世人所作善惡，死之後世，也都相互酬答報應，只是人沒有得到清淨的法眼，所以不見不知，不識其本。由於前面所說的六種隔礙，只憑肉眼，看 不見酬答報應之本，妄說沒有三世因果。未得道者，常作濁穢之行，為愚痴所沒，生死轉化，新受身形，肉眼不識，離開舊的身體繫縛於新的身體，為生老病死四痛 所擾亂，終究無法得知神識隨善惡之行所受之業報。現世之人或受福，或受殃，或相憐，或相憎，這些就是宿世所作善惡之行酬答報應的驗證。因為沒有得到清淨法 眼，所以不見不知。如果沒有修道之意清淨之行，而想了知前世之事，認識報應的業果，就如沒有手想要寫字，沒有眼睛想要看東西一樣，當然是不可能的。所以佛 陀出世，闡揚經道，以開解人意，想要了知親見神識於生死之間的來去，應當隨順佛所教導的三十七道品，收攝身心，證入禪定三昧，方可具知，神識的來去。

　　佛告諸弟子：神識但有名字沒有形體，隨善惡之行，依地水火風四大為體，剛出生時身體尚小，六根的功能不完備，識見也小，所知也不多，隨著年齡的增長， 六根的功能逐漸完備，神識也隨著身體，熏習種種貪愛慾望，日漸熾盛，到了年老的時候，四大所成的身體逐漸朽壞，神識也是不明瞭，六根的功能逐漸衰退。人在 一生當中，經歷種種無常變易，不能憶起過去的事情，年老時也記不起年輕時的事情，何況是記起前世的事情呢？由於隔陰之迷和胎獄的繫縛障蔽，若未得道意，被 愚痴疑惑染汙，想要見到神識的來去，當面回來報告，是不可能的。

　　人若沒有道行，而想知道宿命之事，就猶如暗夜裡穿針，水中求火，終究是見不到的。所以，你們應當勤行經戒，深思生死從何而來，終歸何處，何因往來，所緣是什麼。仔細地思維空無之法，得到淨眼斷除結使，則所疑自解。

　　佛說此經已，見正比丘等五百人，及諸居士，皆得初果，諸菩薩得不傾回三昧，各起繞佛三匝，頭面著地，作禮畢竟，悉隨佛俱還精舍。

慢慢地學會依靠法得到快樂與支撐

我們修行人要做到的就是：慢慢地學會依靠法得到快樂，得到支撐。 所謂法的意思是：依佛教誡取捨善惡。當我們取對了、捨對了的時候，一種歡喜就會生起來。一旦習慣在自己面對痛苦的時候，一次又一次地以法為依止，這樣的習慣練成了之後，你會發現不但你變得堅強，而且生命變得自由。無論你得到別人的讚賞，還是得到別人的批評，總之，在法上，你在內心降伏煩惱的那一分喜悅，是誰也奪不走的。私欲、名利心、自憐自艾的這種情緒，這些都是要在修行的過程中一點點面對、一點點去戰勝的。 (摘自 關愛教育第一則)

引用出處：
http://goo.gl/lCP1AV

周利槃特的故事

在印度拘薩羅國都舍衛城，住著一對兄弟，大哥摩訶槃特記憶力特別好，年輕的時候就被選為優秀的學者，在自己的家中招收弟子，傳授學問。但是他的弟弟周利槃特，記憶力卻特別的差，常常被人取笑。

在一次哥哥摩訶槃特傳授中，因為周利槃特不專心，哥哥就罵他說 : 「你在這裡的話會影響他人的學習 !」，就把他趕出去。周利槃特無奈的跑到一顆大樹下坐著，不一會就睡著了。直到天黑時，哥哥就來把他接回去，哥哥並向周利槃特道歉說 : 「對不起，剛剛說了很過分的話 !!!」但周利槃特似乎已經忘了哥哥之前說的話，只說 「你說什麼話呢 ?」雖然父親臨終前有交代摩訶槃特要好好的照顧弟弟，因此摩訶槃特非常傷腦筋 !
此時世尊來到舍衛城附近的衹園精舍，許多人都皈依為弟子，在朋友的介紹下，摩訶槃特也去聽法，並決定成為世尊的弟子。周利槃特聽到哥哥到世尊門下，也吵的哥哥說自己也要去，一開始哥哥覺得周利槃特是無法理解的且無法完成修行，但在周利槃特的要求下，摩訶槃特沒辦法，只好帶著弟弟去衹園精舍。兩兄弟來到世尊面前請求加入世尊的行列，弟子們看到周利槃特來了之後便竊笑起來。此時祁韃在世尊旁邊説道 : 「世尊，那位大哥很優秀，但是他的弟弟是全城都知道的笨蛋!依我看弟弟還是拒絕好了!」此時世尊說道 : 「祁達，我們做人不該以貌取人，我的教法，永遠不分對象，對人永遠打開寬敞大門。」便收了兩兄弟。

之後大哥摩訶槃特修行有長足的進步，相對之下，周利槃特修行的進度非常緩慢。成為世尊的弟子，必須遵守250條戒律，但周利槃特卻連背都背不起來。一天祁韃等人就跑去找摩訶槃特，並說要趕走他弟弟周利槃特，祁韃說 : 「有周利槃特在，大家都會成為世人的笑柄，以後也會影響世尊的名譽 !」摩訶槃特懇求祁韃等人，希望能等到下次集會的日子，並說會展示弟弟修行的成果。如果沒有達成，他會自己趕走周利槃特，在摩訶槃特的請求下，眾人勉強答應了。

之後摩訶槃特便每天教導周利槃特背頌讚美佛的話，並希望他在下次集會時，背給大家聽。周利槃特答應試試看，但卻怎麼背都背不起來。 直到集會那天，依約定周利槃特要背頌給大家聽，但他一句也背不起來。在眾人的嘲笑之下，摩訶槃特氣憤的說 : 「你這個笨蛋，我不能留你在這裡 !」 就把周利槃特趕走 ! 周利槃特聽了之後啕啕大哭。

之後周利槃特來又來到大樹面前，問著大樹 : 「我真的很傻嗎 ? 我真的是笨蛋嗎 ?」 就在他再次大哭的時候，世尊來到他面前，並詢問他發生什麼事情及經過。世尊聽了之後就叫周利槃特繼續留下來，並問道 : 「周利槃特，你覺得自己是儍瓜嗎 ?」周利槃特聽了便說 : 「哥哥這麼說，大家也這麼說，那我好像真的是傻瓜 !」世尊說 : 「你有這種感覺，那麼你就不是傻瓜了 ! 發覺自己是傻瓜的人，就已經不是傻瓜了 !」

世尊又說 : 「我們先從你的能力所及的地方開始，你只要背 [掃塵除垢] 這句話就好。」世尊交給周利槃特一把掃把，世尊並接著又說 : 「從今天起，那拿著這把掃把打掃精舍，每天邊掃邊念，那麼你就不會忘記了!」

從此周利槃特便每天打掃，並念著 : 「掃塵除垢、掃塵除垢、掃塵除垢.....」偶而祁達等人還會來嘲弄他，但他完成不理會，按照世尊交代的功課繼續做著...
沒多久周利槃特手中的掃把就髒了，周利槃特拍拍掃把出現了灰塵，突然覺得跟自己的身體一樣髒，口中還是不斷念著 : 「掃塵除垢、掃塵除垢、掃塵除垢.....」就說道 : 「好髒，我的身體，我的心更髒 !!! 我知道了 ! 世尊是...叫我掃內心的塵、內心的垢。!」並大喊 : 「我知道了 ! 掃塵除垢、掃塵除垢、掃塵除垢.....」

且說衹園精舍東邊有一個比丘尼居住的精舍，世尊每個派一位優秀弟子到那裡，傳達教誨給他們。這次世尊說道 : 「就派周利槃特吧 ! 」。弟子們聽到大家都很驚訝 ! 直說 : 「怎麼可能 !」就連摩訶槃特也說 : 「世尊，我想我弟弟應該辦不到的 !」祁連等眾人也說 : 「會被女弟子給嘲笑的 !」周利槃特也覺得自己也辦不到，此時世尊說 「周利槃特、周利槃特，你一定辦的到的 ! 你不必像其他人一樣能言善道，你自有你的專長。放鬆你的心情，照心想的自然的做就行了 !」阿難就帶著周利槃特去了。

到了比丘尼的精舍，比丘尼們紛紛議論起來說道 「那個不就是忘性超強的周利槃特比丘嗎 ?」阿難首先說 : 「今天由周利槃特來轉達世尊的教誨。」有比丘說道 : 「這個人看起來很髒。」周利槃特便說道 : 「答對了，我的身體很髒，可是更髒的是...我的心。世尊送我這掃把，要我邊掃邊念[掃塵除垢]，這個我辦的到的。我每天揮著掃把頌唱，直到有一天，我看著變成破爛的掃把，我才發現，塵是什麼 ? 垢是什麼 ? 那就是我內心的塵、我內心的垢，我的心充滿欲望、充滿不滿，世尊叫我掃的，就是這內心的塵垢 ! 欲望消失吧、憤怒消失吧、不滿消失吧，我掃了，每天不斷揮著掃把掃著，可是再怎麼掃，塵還是掃不完，一直一直的飛揚上來，我內心的塵與垢，也一樣一直飛揚上來，那要如何是好呢 ?要放棄掃除塵垢嗎 ? 不 ! 不對 ! 即使塵垢掃不完還是要掃，就是因為掃不完才要掃，我辦的到只有這樣而已 !!!」。

所有比丘尼及阿難聽了都大為感動說道 : 「這是了不起的見解，多麼感人的一番話 !」大家聽了之後都高興的流淚。回去之後阿難將經過告訴大家，世尊聽了之後說道 「周利槃特領悟的好 ! 在那之上的掃塵除垢，已不是人的力量可及，所以才要看佛的智慧，依佛的拯救。」。

世尊接著說 : 「悟道不一定要學習很多東西，即使只是一句話，如果能正確深入了解其意義，那麼一樣可以步上正道，像周利槃特那樣，就因為遇到周利槃特，我才有機會以別於常人的方法教導他的真理，每個人各有自己應該走的道路，祁達呀，不是這樣嗎 ? 」祁達合掌低頭說道 : 「對不起，世尊，我們的心態錯誤了 !」摩訶槃特也過來握著周利槃特的手說道 : 「弟弟，我錯了，請原諒以前我對你做的事情。」周利槃特聽了之後，抱著哥哥痛哭著。