北08秋78班-98/04/09

一、讚頌：文殊菩薩祈求頌(嘉容副班長)
意樂：用心觀想，祈求菩薩給我們智慧，脫離生死輪迴。

二、供花、誦普門品(惠鈞班長)
1.供奉綠度母，度母是觀世音菩薩的化身
2.因眾生難渡而掉下兩滴眼淚，一滴淚化成綠度母，一滴淚化成白度母
觀想觀世音菩薩在這裡，跟祂祈求，千處祈求千處現，幫我們渡脫苦海。
（全體誦普門品）
3.普門品第三十頁：「念彼觀音力，眾怨悉退散，…福聚海無量，是故應頂禮」我們要念念勿生疑，觀世音菩薩就能於苦惱死厄為我們作依怙。
Q：觀世音菩薩如何救我們呢？
A：普門品第十四~十八頁，「應以居士身得度者，即現居士身而為說法」，我們是居士身，觀世音菩薩若以佛身示現，我們也看不到，所以就示現了副班長來說故事給大家聽，大家一聽就相應了；「應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。」像法師來講法，就把我們心裡疑惑解掉了。所以我們要在這師法友的環境，如理聽聞、好好學習，菩薩會透過很多境界告訴我們如何解決痛苦、得到快樂。

三、本週進度概述：P29（第三彼應如何依師軌理者）
惠鈞班長：
我們尚未開始修心，不要找太多老師，只要幾個老師，好好去跟他學。
Q：為何不能找很多老師？（稍後小組討論）
Q：要用什麼方式跟老師學習？
A：找到一個有圓滿教授的師長，去依止他，學的時候分為意樂（內心）和加行（行為），都要如理相應，才能得到圓滿教授。
公案：敦巴尊者初見阿底峽尊者的第一個晚上開始就每天供一盞燈在師長（阿底峽尊者）的床頭，直到師長圓寂。尊者圓寂後，敦巴尊者就說「我這一生中跟著老師學習，我的心和行，從來沒有一刻不如理」

四、本週消文(一)：
炫霖（第四組）：P29L5（第三彼應如何依師軌理者。）- P29L10（應如是學。)
1.應觀察善知識是否具足德相，如果具足，應聽其說法。
2.有敦巴、桑樸瓦兩位善知識，桑樸瓦的老師很多，敦巴的老師少，不超過五位。
3.桑樸瓦自西康來的途中有一在家人說法，他也去聽，其徒眾認為他是退自威儀，桑樸瓦認為自己得到兩個好處。
4.博朵瓦與公巴仁討論敦巴（師少）與桑樸瓦（師多）何者較好？
結論：「謂於未修心，易見師過，起不信時，善知識敦巴軌理善美，應如是行。」在未修心，即剛開始修習時，容易觀師長過失，就會不相信老師，故敦巴尊者的作法較好。

嘉容副班長：
1.如何依止上師，首先觀察自己是否具聞器德相，再觀察上師是否具十德相。
2.桑樸瓦的老師很多，敦巴的老師不超過五位。
3.隖波索迦，指在家人。
4.桑樸瓦答云「汝莫作是言，我得二益。」第一個好處是隨喜，隨喜在家人說法；第二個好處是聽聞佛法。
Q：為何不能找很多老師？
A：因我們內心還沒有淨化，會一直看老師過失，就不會想跟老師學習，所以不適合找很多老師。
5.師父說「不怕自己差，就怕自己爛」，知道自己差在哪裡，會去學習、改善；如果覺得自己爛，就放棄了，也不會有希求心去學習。

（休息五分鐘）

五、讚頌觀摩會宣傳（惠鈞班長）
時間：4月25、26日
地點：基隆文化中心、嘉義大學

六、慶生（泊硯師兄）
壽星：張甄育師姐
大家一起唱「生日快樂」祝福甄育。

七、本週消文(二)：
嘉容副班長：
華嚴九心可總攝為四：
一、棄自自在，捨於尊重令自在者：捨棄自己隨心所欲的習氣。
二、誰亦不能離其親愛能堅固者：任何人都不能破壞我們依止善知識的堅固信心。
三、荷負尊重一切事擔者：我對師父很有信心，對上師的一切事情我都願意去承擔。
四、荷負擔已應如何行：承擔了師父的一切事情之後，要如何去做。

璟輝（第一組）：P29BL3（如是應知，…）- P30L4（…隨便授其鼻肉。）
1.依師軌理可以從意樂（心理）及加行（行為）上來做。
2.親近意樂又可分為1.總示親近意樂2.修信以為根本3.隨念深恩應起敬重
3.總示親近意樂：提綱挈領介紹親近善知識應有的心態，引用華嚴經的九心：孝子心、金剛心、大地心、輪圍山心、僕使心、除穢人心、乘心、犬心、船心。
4.孝子心：放下自我、自己的主觀意識，一切都要依著善知識去做，像世間孝子一樣。而且很多時候是要自己去觀察父親的喜好，看父親想要我們做什麼，一心一意去滿足父親的心意。
5.「如是亦應觀善知識容顏而行」：佛法說依法不依人，那為何要觀察善知識的容顏、喜好呢？因為師長透過他們的一言一行來教導我們，所以我們要觀察他們的容顏，學習他們的言行。
6.三摩地經：「彼於一切應捨自意，隨善知識意樂而轉。」：要捨棄自我，隨善知識而行，而且要確認我們所親近的善知識具備前所說的十德相；若未具備這些德相，不可隨便就依著他去做，「授其鼻肉」是說不要隨便讓不正確的人控制我們。
7.金剛心：好不容易找到一位善知識，一定要一心一意依著他，不管發生什麼事都不能離開，要像金剛一樣堅定。

嘉容副班長：
1.孝子心的形象「不自在轉，觀父容顏，隨父自在，依教而行」：不能隨心所欲，要觀察父母的臉色喜好，隨順父母師長的教誨教誡而照著去做。
2.「任於誰前不能隨便授其鼻肉」：若不具備善知識十德相的人，不能隨便任其牽著鼻子走。
3.金剛心「謂諸魔羅及惡友等，不能破離」：惡友，舉例來說，今天你要來上廣論，他就建議你說天氣太冷，在家休息，不要去上課了；或叫你不要上課，跟他去逛街等，這些人會影響你對法的希求心，就是惡友。

（第二組）：P30L6（荷負尊重一切事擔者，…）- P30L7（…莫覺如擔，當為莊嚴。）
1.大地心就是要承擔起善知識的一切事情。
2.如博朵瓦祖師教示慬哦瓦諸徒眾云：你們能夠遇到如此的菩薩、這樣的善知識，能夠如法的奉行，實在是很大的福氣，不要覺得承事佛法是重擔，應該覺得很莊嚴。

（第二組）：P30L8（荷負擔已應如何行，…）- P30L10（…應堅穩住。）
1.「輪圍山心」：碰到任何苦惱絕不動搖。
2.「輪圍山」根據佛經記載，我們現在住的地方是一個小世界，中間是一座最高的須彌山，周圍是海，海的外圍是輪圍山，一圈一圈的圍繞著須彌山，我們承事善知識也要像輪圍山一樣，以善知識為中心，繞著我們的師長轉。
3.公巴德熾和依怙童是慬哦瓦的弟子，慬哦瓦住汝巴時，公巴德熾覺得天氣太冷，實在受不了，依怙童就對他說，臥具安樂如「尊勝宮」（指最尊貴的地方）都不知道去了多少次，但是都還在輪迴當中，唯一能跳脫輪迴的方法就是依靠大善知識修學佛法，現在我們能夠親近這樣的大善知識，聽聞正法，應該要堅住穩固住。

彥宇（第三組）：P30BL3（如世間僕使心者，…）- P31L3（…亦勇受持。）
1.僕使心者：「穢業」指比較髒的事情，像打掃廁所；善知識要我們做這些事情，我們都要照著去做，千萬不能有覺得慚愧或是懷疑，這就是世間僕使心。
2.在後藏有一個譯師智者集會的地方，有一灘爛泥巴，那個地方物資缺乏，敦巴尊者就脫下自己的衣服來擦爛泥巴，這樣還不夠，還去找來一塊白布覆蓋在上面，讓阿底峽尊者可以坐下來，前面還做個供壇，「依怙」是老師，此指阿底峽尊者。阿底峽尊者看了很高興，說：「奇哉，印度也有像你這樣做的人」，這句話其實是在誇獎敦巴尊者。
3.除穢人心者：「除穢人」是以前印度有一種專門除糞的人，他們的階級都是比較下賤的，所以除穢人心，就是不要傲慢，要用最低下的心跟老師學習。
4.敦巴云：「我慢高坵，不出德水」，傲慢如高山，水由高處往低處流，因此高山蓄不住德水。
5.又如慬哦瓦云：春天來時高山上還是皚皚白雪，山谷處卻是一片青色的嫩芽，這是因為低處才蓄得住水。
6.乘心，就是乘載，對於師長的事業，雖是重擔難行，還是要承載下來。

萍娟（第四組）：P31L4（如犬心者，…）- P31L8（…，悉無厭患。）
1.犬心者，對於善知識的呵責，應視為教誡，不能瞋忿。
2.如善知識畫師的弟子認為朵瓏巴對他們師徒總是呵責，可是畫師卻視之為賜教，且每受一次，就好像得到一次黑茹迦加持。
3.八千頌云：若說法師對我們求法者示現憤怒相，我們仍不能退捨，因為他既然是具德的善知識，就有他的用心，我們反而要去努力思惟善知識的用心，增上希求下法，對善知識敬重不厭，隨逐師行。
4.船心：對於善知識交付的事情，不管多重，不管多少次，都不能厭患。

嘉容副班長：
1.承擔師長事業要像大地心一樣，悉無懈怠；就像大地承載垃圾、雨水、萬物，我們承事師長的心就像大地一樣，不論何事，全部承擔下來。
2.承擔師長事業以後要如何做：輪圍山心、僕使心、除穢人心、乘心、犬心、船心。
3.一定要去除慢心，訓練自己謙卑的心，才能好好跟師長學習。
4.善知識畫師對於朵瓏巴尊者每一次的呵責，都當作受一次「黑茹迦」加持，「黑茹迦」是密續中的勝樂金剛，他呈現的就是憤怒的形相。

惠鈞班長：
1.作業：下週去看「密勒日巴尊者傳」電影，找出華嚴九心。
時間地點：四月十七日晚上開始在大遠百放映。
2.「我慢高坵，不出德水」典故：敦巴尊者有很多出色的弟子，有一次敦巴尊者的弟子帶著自己的弟子約四、五十位回去看敦巴尊者，然後就跟敦巴尊者誇耀自己帶了很多弟子回來，敦巴尊者就跟他說「我慢高坵，不出德水」，意思是我們是在學佛，不是要比徒眾多寡。
3.有一位很優秀的格西畢業後想要學廣論（註：格西已學完五部大論，廣論通常是閉關自學的經論），就去找了一位老格西要學習廣論，老格西答應了，但是要年輕格西當三年僕人；之後，就是每天要年輕格西去打掃、除糞坑等低下的事情，過了三年，就把年輕格西的慢心去除了，才傳他廣論，因為我們慢心太重是學不好的，所以宗大師說九心很重要。此處宗大師引華嚴經的九心，因為華嚴經是將菩薩行的部分講的最圓滿的，所有關於菩薩行的做法行為，都在華嚴經中闡釋的非常清楚，所以如果我們要走上成佛之路，一定要有這種九心，如果我們能依著做，也能像菩薩一樣成就。

八、回向、禮佛

◆本周進度：P29L5~P31L8
◆下周預定進度：
第一組：P31L9 (第二修信為根本..)--P32L1 (...由何能生)
第二組：P32L1 (有於依怙發大聲白..)--P32L7 (...修觀德心)
第三組：P32L7 (此復應如彼續所說..)--P32BL3 (...力漸微劣)
第四組：P32BL3 (復應於其具諸淨戒..)--P33L3 (...諸尊重中無能匹者)

北08秋78班-98/04/02

一、禮佛

二、母親節活動共同宣導
　　惠鈞師兄引導
　　Q：我們要怎麼報父母的恩？
　　A：讓父母知道究竟的佛法。
　　Q：為什麼讓父母知道究竟的佛法是報恩？
　　A：讓父母跳出生死輪迴。得到解脫，得到涅盤。
　　P218 LL4 『慈心饒益，應將彼等，安立解脫涅盤之樂而報其恩。』

三、上課前行(惠鈞師兄)
　　1.上周法師來，非常高興。因為法師看到我們所辦的聯誼活動，讓大家可以從當好朋友開始，開始融入這一班。我們在學習時，若是旁邊沒有朋友，助緣，我們會走得很孤單。
　　2. 我們在學習時，都會有個想法：”我希望我有一天能夠跟師父一樣，能夠跟釋迦摩尼佛一樣。”就好比崇拜棒球好手，想要有一天可以跟他一樣。
　　3.科判 表五
　　　乙一：道之根本親近知識軌理
　　　　丙一：令發定解故稍開宣說
　　　　　丁一：所依善知識之相 (P24：1戒，2定，3慧，4教富饒，5達實性，6德增，
　　　　　　　　　　　　　　　　7善巧說，8悲體，9精勤，10離厭)
　　　　　丁二：能依學者之相　 (P28：1正住，2具慧，3希求)
　　　　　丁三：彼應如何依師之理
　　　　　　戊一：意樂親近軌裡
　　　　　　戊二：加行親近軌裡

四、讚頌：寒梅綻放於冬雪(惠鈞師兄)
意樂引導：
供養：唱歌給最喜歡的人聽：師長，佛菩薩。
發願：我想要穿越生死，都要跟著師長走。

五、上週課程複習(嘉容副班長)
第二組:P28L1 (第二能依學者..)—P28L5(…是諸德相)
1.能依學者分為那三個部分：1正住、2具慧、3希求。後面加上兩個：4敬法法師及5屬意，開說為五，這五項分為四點，(1)對於法具大希求。(2)聽聞之時善住其意。(3)於法法師起大敬重。(4)棄捨惡說受取善說。
2.若是具備正住，具慧。希求，則會『不變說者德，亦不轉聽者。』可以看到說法者的功德，還有同行的功德。
3. 『然由聞者過增上故，執為有過。於說者過，反執為得。』若沒有弟子相，沒有辨別能力，則會把師長的功德看為過失，過失看為功德。EX：大專班的話劇：阿波一開始遇到三流教師，三流教師說好話，帶他到處玩。阿波很高興。這就是把過失看做功德。後來遇到一位戒穿缺老師，阿波認為老師沒有教他們東西，但是其實是有的。這就是把功德看為過失。
4.法師舉例：兩種昆蟲：蜜蜂和蒼蠅。蜜蜂只會停在花上面，蒼蠅隨便停，停在大便上面也非常Happy。這就是沒有辨別能力。所以辨別能力很重要。
5.補特伽羅：其他人。
6.『若知彼已能親近者，必須自具是諸德相。』：如果我們沒有具備正住，具慧，希求這三個條件的話，我們就沒有能力去辨別什麼是善知識，也就不知道要去親近他。所以要先檢查自己有沒有這樣的條件。

六、本週進度(一)(嘉容副班長)
第三組：P 28L7 (其中正住..)—P 29L1 (…謂正直住)
1.『其中正住者，謂不墮黨類。』墮：陷在裡面。黨：宗派。陷在自己的宗派裡面，別人的通通不好。EX1：以佛法而言，『貪著自宗，瞋他法派。』譬如說我們在學佛，就說其他宗教不好。這樣不好。EX2：政黨藍綠對立。每次開會都吵成一團。
2.『由墮黨惱心，終不證寂靜。』寂靜：定。(P24，P25，善知識十德相的第二個德相-靜：定。)
3. 『應捨自欲，敬重安住，親教軌範，所有論宗。』我們應該捨棄自己的樂欲，對於親教師，軌範師，依論而立的宗派，我們要安住在其中。這樣才可以學到法。
4.『善說正道，惡說似道。』惡說似道的例子：佛法說不要執著，所以我明明五點要起床，但是因為不要執著，所以可以賴床到六點。聽起來好像對，但是這是惡說似道，相似法。似是而非。我們常會在研讀的過程中陷入這種迷思，所以要來上課，然後討論自己研討的心得，才會知道自己的解讀是正確的解讀，還是相似法。
5.惠鈞班長Q：不要執著，怎麼辦？我要怎麼辦才是『善說正道』？
　第三組A：不要執著不好的，要執著好的。
　　　　　要跟有經驗的學習，要跟同行善友學習。
　　　　　要具足弟子相，並且做到聽聞軌裡。
　第二組A：具足智慧，能夠分辨說這個東西，以長遠的眼光來說，是好的還是壞的。
　　　　　要有善知識來教。 要具足弟子相，具足可以學習的根器。
　　　　　要有學習的標準：戒律。
　第一組A：雖然不執著於五點起床，但是可能已經執著於另外一個相，譬如是五欲。所以他沒有精進。所謂不執著，是說到這個寺院，他的要求很嚴格，但是你還是可以適應得很好，內心不起煩惱，這才是不執著。
　班長A：什麼叫做善說正道？即是要了解一切無自性。
　　　　無自性：性空。
　　　　性空的反面：緣起。
　　　　緣起：業果。
　　　　如果沒有伏順業果，與性空緣起相違的，就是惡說似道。所以以剛剛的例子，幾點起床都可以，這是隨著我們的五蘊煩惱而轉，不是隨著業果，所以是惡說似道。
　總結：所以我們做很多抉擇的時候，
　　　　● 為了後世
　　　　● 為了無限生命
　　　　● 依著業果去抉擇
　　　　● 依著我為別人好，要勝過為自己好
　　　　這就是善說正道。反之即為惡說似道。

七、行政事項宣導

八、填寫超薦單

九、本週進度(二)(嘉容副班長)
Q：(1)對於法具大希求。(2)聽聞之時善住其意。(3)於法法師起大敬重。(4)棄捨惡說受取善說。這四點哪一點最重要？
　　第二組：對於法具大希求。要先想要學，有心最重要。然後才能辨別對錯。
　　第一組：對於法具大希求。若是沒有希求，就會像畫中的人物一樣。
　　第三組：棄捨惡說受取善說。因為正知見很重要。要先把善惡分清楚，不然就會學錯。
　　第四組：對於法具大希求。因為連一點心都沒有要學，就不會想要去分別善惡。
　　惠鈞班長：對於法具大希求。假設沒有希求心的話，縱然佛陀在我們前面，叫你過來，要帶你去向涅盤。要你現在跟他走。你去不去？若是沒有希求心，就不會去。
　　嘉容副班長：愛吃蚵仔煎的人，只要知道哪裡有好吃的蚵仔煎，再遠都會跑去。一樣的，當你對佛法有強烈的希求心，你就會趕快跑去學。就是這種信心。

第四組：P29L2(是諸堪為..)—P29L4(...廣大義利)
1.『若完具者應修歡慰』。什麼是歡慰？隨喜自己。別人有做好的事情，我們要高興，希望自己可以和他一樣。看到自己做好的事情，也要為自己高興。
2.Q：今天看到一個人出家，要不要隨喜他？要。我想要跟他一樣好。可是我還沒有想要出家的心情，怎麼辦？是不是就不要隨喜他了？
嘉容副班長A：廣論文中就有答案。『若不具者須於將來能完因緣勵力修做。』我努力的學，將來有一天我因緣具足時，我也可以達到這樣的境界。

十、回向、禮佛

◆下周預定進度：
第四組：P29L5 (第三彼應..)--P 29L11 (...應如是學)
第一組：P29BL3 (如是應知..)--P30L6 (...情面無常)--孝子心與金剛心

◆行政事項：
4/6 定培保溫
4/18-19 寺院定培
4/30-5/2 鳳山寺 誦般若經
5/2十八尖山母親節活動

北08秋78班-98/03/26

一、禮佛

二、讚頌：
p47，【寒梅綻放於冬雪】，將經論海洋心「緒」納，修改為心「續」。 (嘉容師姐帶唱)
　(1)禪聞法師教我們要常常把諸佛菩薩觀想在我們的心間，無限的生命，在我們死亡的那一刻，心識與身識是分開的，身體就丟掉沒有用，可是心會流轉到下一世的生命去，然後我們常想諸佛菩薩在我們的心間，在我們心識流轉的時候，佛菩薩才有辦法幫助到我們，佛菩薩擺旁邊，心跑掉了，怎麼幫你，這個平常要做一個練習，所以在唱讚頌時，可以想像一尊你最相應的菩薩，想觀世音菩薩、師父也可以，你最相應的是師父就想師父，諸佛菩薩、佛陀，想像他在我們內心中間，在唱這一首讚誦，對著他唱。
　(2)觀想的方法:平常我們比較習慣閉眼觀想，法師教我們觀想要張開眼睛，可以觀想好，在把眼睛打開。觀想有困難的人，可以試一下這個方法。

三、供養法師前行
　(1)班長準備密勤日巴香，供養法師，大家自由發心供養，一塊錢、五塊錢都可以。是心意。你覺得不想投進去也OK。
　(2)徵求兩名自願者，代表供香給法師。學員一名、職事一名。
　(3)供養的時候，就觀想，種下一個正因。

四．供養的故事：
佛陀帶著眾人週遊列國時，經過一個城市，城主想說佛陀很厲害，就想說大家去供養佛陀以後，會不聽城主的話，結果就下了一道命令，什麼命令? 誰敢去供養佛陀要繳五百元的稅金，要繳那麼錢，大家就不敢去供養。結果佛陀進城以後，一行人就沒有人去做供養，有一個老婦人，看到佛陀的莊嚴相，就非常的感動，這個老婦人很窮，手上祇有一碗很粗糙的食物，佛陀這麼莊嚴他吃的一定不是平常的食物，可是他即然願意出來托缽，佛陀示現他的大悲心，佛陀非常的慈悲，心裏想到這裏就非常的感動，就跑過去跟佛陀說，我知道你是一個聖者，我是一個很窮的人，我沒有什麼東西，如果說你不嫌棄的話，我這一碗粗糙的食物就供養給你，佛陀就看到老婦人，以很虔誠的心，佛陀知道這個婦人非常的恭敬，佛陀很高興接受她的食物，然後，佛陀就會快的就面露微笑，並發出五彩的光芒，這些光芒又從眉間收攝回去，阿難在旁邊，了解佛陀的一言一行都有特別的含意，阿難就問佛陀，為什麼會微笑?佛陀就很高興說，這個老婦人這麼虔誠的心，因為她的供養可以感得十五世出生在富貴人家，不墮惡趣，而且下一世會成為男兒身，然後會出家修行，然後會變成辟支佛，她祇供養一碗很粗糙的食物就有這麼大的功德。這時候路人經過了，看到這一幕，就跟佛陀講，佛陀是一位王子，你怎麼可以接受一碗這麼粗糙的食物就撒下這麼大的謊，佛陀示現，佛陀的舌頭很長，你又寬又大的舌頭就蓋住臉，佛陀就說如果你有讀過經典的話，我這樣舌頭的人會說謊嗎?經典上記載，舌頭可以蓋住臉的人，表示三世沒有說過謊，他的話非常的可信。那個人又讀過經典，也相信這件事，但是為什麼這個老婦人祇是供養這樣的食物，就會有這麼大的功德，不相信，佛陀就問那個人說，你在這個世間有沒有看過奇怪的現象過?很稀奇的現象?有啊，我曾經看過一顆樹，他的樹蔭大到可以遮避五百輛馬車、軍隊，佛陀就問他說，那這一顆樹的種子有多大?這個人想想這一顆樹的種子，祇有一般樹種子的三分一，這麼小，不會吧!這麼小的種子可以長出這麼大的樹?那個人說真的真的，我親眼看到的，它的種子這麼小，樹就這麼大。佛陀就跟他說，你看到的剛才的景象是否也類似這樣的道理。一顆小小的種子，可以長出這麼大的樹，老婦人小小的供養，可以生出這麼大的功德，是不是一樣的道理。那個人一聽，就說對啊!就很恭敬的聽佛說法，佛陀就為他宣說法要，那個人越聽越開心，就證得初羅漢果，然後聽了很開心，就請全城的人出來說法，後來全城的人知道這一件事情，把要繳的五百元的稅金，全部來供養佛陀，後來城主也是心生慚愧，自己的心胸太狹礙，他就出來做供養，這個故事是讓大家知道小小的一顆種子，就可以長出這麼大的樹，所以不要小看一塊錢、五塊錢。

五、科判：
【表一】:甲一至甲四、【表四】:甲三、【表五】:甲四-丁二:能依學者之相

複習：
(1)P24L10，善知識的十個德相。
(2)P26，三學(戒、定、慧)、達實信、悲愍心，這五個是善知識德相中最重要的五項。
(3)看看週遭的朋友，是否符合十六種德相。

P27頁L9　1)具慧 2)形貌正 3)潔淨 4)姓尊 5)趣注法 6)大辯 7)勇悍 8)根調伏
9)和言 10)能施有悲愍 11)堪忍餓渴及苦惱 12)不供婆羅門餘天 13)精悍 14)工巧
15)知報恩 16)敬信三寶。

六．從小到大，學一樣東西，學的很不錯的經驗：
(1)學唱歌 (2)打監球 (3)寫書法 (4)寫程式
結論:
(1) 要有很大的希求的心
(2)聽同行的話、朋友的話、老師的話，互相學習。
(3)智慧去做。正住、具慧、希求。

七．消文：　
第二組：P28L1 (第二能依學者..)—P28L5(…是諸德相)
整理:學得人應該具備什麼條件，真正具足條件修學的人，應該具有三個條件:正住、具慧、悉求，有了這些條件才能產生上面的功德。具有三樣條件的人，堪為聞器，才是可以真正修學佛法的弟子，有了三樣條件以後，對法師的種種功德，你可以看得見他的功德，看不見他的過失。若沒有具足條件的話，那麼法師的功德將看不見，看見的卻是他的過失，要具足條件，才能夠辨別清楚，這是很重要，了解真正動機、行相，要具足條件，如果不具足條件時，由於聽聞的人，過失很強盛，善知識他是絕對的圓滿，由於聽聞過失的關係，反執為有過，對於老師所講的是對的，反而認為是有過失。老師有過的地方，反執為德，要了解師長是斥責你或縱容你的時候，他的動機是什麼，如果你能夠了解的話，那怕他是縱容你也對、斥責你也對，如果不能夠了解，縱容你也是錯、斥責你也是錯，縱然善知識具有全部的條件，如果你不了解的話，沒有辦法像他學習。如果你想要了解他，必須具備一些條件。修學佛法如果你不去找善知識的話，就沒有辦法學。

八、惠鈞班長時間：
　　提醒大家學法的心態-
　(1)要有弟子相，正住、具慧、希求。
　(2)廣大希求、正住、恭敬、具慧。

九、供養法師：
　(1)秋季班：買香供養法師的緣起，是上星期惠鈞班長幫媽媽過生日，至餐廳慶生，餐廳的主人是信仰白教的，有一盒香是密勒日巴香，這一個尊者在密教中，他是一位即身成就的修行者，在廣論中，一直宣說，他的依師軌理做的很好，他很有弟子相，我想說他是我們可以學習的榜樣，秋季班剛好學到弟子相的部份，趁這個緣起代表來供養給法師。尊者傳有公案有人要跟上師去求法，所以他就非常辛苦的做一天工，就換得一個盆器，盆器非常圓，把金盆供養給上師，上師就用他來倒滿油來供養，這是非常好的起，可以圓滿的承接我的法。希望我們能跟尊者一樣，來供養香。
　(2)春季班：這一年的學習供養法師，還沒有學廣論之前，與學廣論不一樣的地方，每次來上課，讓我的心變得很快樂，以前是常皺眉頭，對很多事情保持懷疑的人，但是來上課之後，很快樂、很快樂，以前學東西就是這邊學一點、那邊學一點，沒有深入，但是修學到廣論之後，就是我心靈深處在尋找的東西，就像走過千生萬世讚頌寫的一樣，第二個部份就是我一聽師父廣論的帶子，我們如果聽不太懂，大家都有這個過程，但是我現在覺得原本是障礙我的東西，現在已經變不見了，就像我們平常在聽國語，就變得很熟悉，就能夠去思惟師父所講的話。之前很害怕消文，也是有幾次沒有來上課，有幾次是自己的身體不是很舒服，其中有兩次，為了消文有點逃避，會說我身體不舒服我不要去好了，然後，後來發現逃避之後，事情還是沒有解決，所以下次還是要輪到我消文，該你的就是逃不掉，還是要責責完成。每次上課時，會有很多煩惱，如工作、情緒、雜事也好，很多境很多煩惱，把自己用的烏煙瘴氣，在工作中有無明三把火起來，很難控制自己，連自己的心、情緒都很難控制，就會覺得我不要來上課，很奇怪每次來上課，心就變得很平靜，好像煩惱都不見了，很喜歡每次來上課，最後兩點，就是我覺得最大的改變，就是我現在已經慢慢吃素，也沒有什麼特別的原因，因為就想到說我來學，我來上廣論，要好好跟師父一樣，所以應該這個點，要慢慢練習，然後藉由不殺生，不打蚊子、蟑螂，然後還有其他的動物，不吃肉，不造不好的業。最後一點，我很希望大家來上定培，因為有法師的教導，讓我比較清楚廣論裏面的理路，師父想要告訴我們的東西，像上次性鎮法師就有講到，他用宗、因、喻，來帶我們師父想要告訴我們的，就覺得平常上課、定培收獲很多。

十、法師上課：
1．能依學者分為那三個部分：正住、具慧、希求。後面加上兩個，那兩個，敬法法師及屬意，開說為五，這五項分為四點，(1)對於法具大希求。(2)聽聞之時善住其意。(3)於法法師起大敬重。(4)棄捨惡說受取善說。為什麼這邊花那麼久時間講這個? 廣論所學，每一個法類，要學的都有一個目的，一個學生，所依善知識之相、良善的師長，他必需具備的條件，你有本事跟他學，你認得出來嗎?
P28L4講述學者的條件【是故縱得完具一切德相知識，然於其師亦難了知。】
因為自己不具備學習條件或可以觀察善知識的條件。
P28L5若知彼已能親近者．必須自具是諸德相。
如果你要跟隨的人具備有善知識條件，學的人必需要具備相應的條件。
2．聽的時候要善住其意，聽的時候，想學，要了解別人的觀點。有些人在回答到他的問題時，很善住其意，不是他的問題時，就沒有在聽。我祇能說你具有某方面的希求，不具大希求。大希求是很廣泛的意羲。
3．能依學者之相:透由思惟及了解別人趣入角度的不同。如很會開車的人，天底下祇有他會開車，你開車怎麼樣，他很難接受，請仔細留意。當我們學到某一程度時，就沒有希求心，很難接受別人的意見，為什麼你講的話他要聽。聽聞時，善住其意，這兩個是互相影響，希求心沒有時，就不會善住其意。問答問題時，只注意我的問題會不會回答。
4．以前剛到寺院時，很多狀況不明白，常常出錯，做了幾次以後，別人出了狀況，接下來會輪到我。工作時，我們不可能期待一輩子祇做一個工作，不管過程中，一定會累積，算一算，別人犯了錯，接下來會輪到我，我都會仔細的觀察，我要未雨綢繆，從某一方面來說，他做錯了引發我的觀過，從苦樂來講，我不希望別人不要對我觀過，這種動機不是好的動機，觀察以後，有經驗也好，沒有經驗也好，多多觀察，上課時，仔細觀察，不要太過拘謹。
5．棄捨惡說受取善說:是正住、具慧、希求，三者中的具慧。
P46 L13，奢摩他:定 毗缽舍那:空性。密護根門、正知而行、飲食知量、精勤修習悎寤瑜伽、於眠息時應如何行。指的是吃飯該怎麼吃、睡覺該怎麼睡。吃不是挑好吃的吃，不要增長貪心。你必需要棄捨惡說受取善說。

十一、法師回答問題：
Q: 為什麼女眾不能獻香給法師,難道佛法也有男尊女卑嗎?
A: (1)法師有受持戒律,對於異性的部分,今天假如是女性法師時,就要換男眾問這個問題了!法師是一個學佛的人,受持的戒律, 戒律是防非止惡,從心念開始, 為的是調伏他的心性,所以要注意到甚麼是會引發他煩惱的境界,對於這些境界必須要先離開.就像一個很喜歡賭博的人每天在賭場你叫他怎麼戒啊!法師並不是沒有煩惱的,可是他是希望透由正確方法猛利對治煩惱的人,如果你認同這種想法,你就必須要尊重在為猛利對治而努力的人,而且大家這麼作也有護戒的功德.(2)男尊女卑的概念不是用行為上來區分,以佛法而言,每個人都可以透過一個正確的修學方法來承辦如同佛陀那樣圓滿的慈悲與智慧,就以這點來看男女是平等的.但也不是男女不分,男的就是男的,女的就是女的,是有各自的因緣而成為男的或女的.

Q: 和尚是指對何種人的尊稱?
A: 有修行的出家人,這是不能隨便尊稱的,一般出家人稱之為法師,而和尚是指寺中這群出家人的師長,是有修證,有證得的!

Q: 初學廣論抱著好奇有疑問的態度可以嗎?還是不能挑戰權威?
A: 既然是權威,就經得起挑戰!抱持好奇和疑問的態度,這是很正常很合理的,不過不管對方是誰,保持一個敬重的態度,這是很必要的,不管你學不學佛,如果一個人從小到大都被否定,你說他這一生會不會很淒慘?他的生命會不會很悲觀?

Q: 有學員參加朝禮法會,聽見稱如證和尚而起煩惱,覺得和尚應是具足德行的人,而不想再去鳳山寺,但仍想來上廣論課,該如何幫助學員?
A: 好好上,學清楚之後他自然就會去鳳山寺,那只是概念不清楚而已.

Q: 很好的朋友不喜歡我學佛不知道該如何做才好?
A:　不希望你學佛可能有幾個方面：
(1)對他沒有幫助只有傷害：我們自己可能要做一些反省與觀察.在我們團體有些狀況是蠻容易出現的.當他覺得好的時候別人也要跟著這麼好,這時旁邊的人會不知所以然,比如一個家庭母親開始學廣論之後,他的小孩就會得到熱烈的關切,”好好吃素　而且要吃也有機的素”.以前我在家的時候,我媽媽是權威,覺得牛奶好時,我就開始喝牛奶,覺得精力湯好時,我就每天都要喝一些奇怪的東西,喝完後都要問我說感覺精神有沒有比較好? 我都覺得沒差,從這樣的例子,如果你遇到這樣的狀況,你也不需要太觀過,從這些觀察上面去尋求一些啟發跟經驗,對我自己所認知的好,作一些檢查,當我確定這是好的,我可以做第二步的檢查,我的好要怎麼樣傳遞給對方? 讓對方接受,很多好的東西都會被糟蹋,不是因為他不好,而是方法不對,要去觀察到適合他的次第是甚麼?　所以廣論對我們很重要,因為專講次第,所謂菩提道就是一條讓你越來越好的道路,而所需要的就是次第,忽略這個次第,菩提道可能就會變成庸常道,乃至於是一個墮落道!因為不符順次第的關係!師父在錄音帶中,有舉一個例子: 要煮出一道菜出來,要有次第,要先洗再切再煮,否則像茄子,先煮完再洗,上桌前就已經很噁心!所以你要觀察在和他相處時, 你是不是用很多佛法的概念而造成他的壓力？或給予他一種被冷落的感覺?
(2)我們忽略了一件事情,從我們接受到行動,事實上是有一段過程的,而我們往往都不給別人一段過程的機會,就直接行動吧!然後他不知所以然,為什麼會發生這種事情?　沒有過程只有結果,他只會覺得自己被強迫,完全感受不到這個結果有甚麼好處,所以學習是要有耐心的,引導別人學習是要有更大的耐心的,所以幫助別人學習,可以說是一個幫助自己開展的一個很好的學習觀察你跟他相處時,引發他何種負面感想?
(3)當然也有一種是他聽了太多錯誤的成見,說他懂又似是而非,說他了解又一派胡言!　以前出家時,碰到有人問我會不會武功? 肯定是天龍八部看太多,因為他對學佛的概念都是來是武俠小說,有人聽說你學佛,就會說你吃素.吃素有很多原因,減肥也是一個原因,假如吃素的都是學佛的,牛肯定學佛!! 我們一些不太正似是而非的概念都是來自於不太正確的學習,所以我對於前面說抱持好奇和疑問的態度挺認同,不然很多都是一知半解或是差不多,到最後形成更錯亂的結果,不利於自己的學習,乃至於善法的傳播!

Ｑ：對於殺生是否有明確定義?比如屠殺冰凍早已死亡的魚算殺生嗎？父親是以殺魚為業,要怎麼做才能讓他少造惡業？
A:
(1)有,後面學到業果會講.師父對於在家居士的職業都有一些建議,盡量避免一些殺生的職業,可以的話從事一些幫助別人,如教育或是救護的工作如醫生.面對這種情況,可能眼前你沒有辦法扭轉,但是你可以多造善業多回向,可能這些跟你有緣的眾生,這一生雖然遭到殺害,在未來的生命裡可以遠離這樣的痛苦!
(2)另外,挑活的來殺跟挑死的來殺是有差別的,像外面的活魚三吃,假如換成是你在裡面游,換別人來挑,你會覺得那是一件很高興的事情嗎?這樣的狀態跟死掉以後當作食物造的業是不一樣的.一個是你在他活著的時候就給予死亡的威脅,另一個是他死掉了.　但死掉之後吃不代表沒事,只是業比較輕,在不能選擇的狀況下,退而求其次,選擇一個比較輕的造業狀態!
(3)甚麼叫殺生？　第一要有殺心,第二要有明確對象,第三有行為,第四真的殺了,第五真的死了,殺生的業就整個成辦.相信大家都不會想殺生,只是因為想吃好吃的,往往會被騙,血腥那一面你會看不到,你只會看到桌上的美食,只要你稍稍想一下或看一下背後是怎麼殺生的,你絕對不會想吃的,因為你絕對不忍心因為口腹之慾,造成另一個家庭的破碎,你說動物有沒有家庭?你有家庭,難道兔子,魚沒有爸爸媽媽嗎?在有些國家殺生的方法是非常殘酷的?有些山產店殺兔子,他是不會直接殺,而是先把皮拔掉,只剩一團粉粉的肉球在那裏,拔的技術非常快,幾分鐘就可以拔一個,而且以此非常得意,因為他的技術非常純熟!動物是有知覺的,當血一直在滴的時候,你想想看,與其告訴大家殺生不殺生,大家可以去體會生命的必要性與價值性,去感受除人以外的生命是有苦樂的,當你可以感受到這一點的時候,我們會比較去尊重別的生命!
(4) 一下子做不到,退而求其次,比如不得已的殺與理所當然的殺,這兩個是不一樣,如同法律中的蓄意殺人與過失殺人,佛法更是不用說,怎麼樣引發家人的善心,起碼不會引起一個殺的最重的業,如果有機會能夠改那是最好!

Ｑ：工作中有購買物品,因而有議價殺價,我對這件事情感覺不太舒服,以何心態來看此事?
Ａ：
(1)這有點難.你們覺得法師會殺價嗎? 基於幾個理由,雖然是出家,出世間但你不能跟世間完全沒有交集的狀態,但相對於這種情況之下,有幾個考量: (a)不是要佔你便宜 (b)出家人用的錢是十方信施,不能因為容易拿到就隨便亂用(c)若是你用一種居心不良的動機來要三寶的錢的話,不利於你的現世跟後世!我們對錢是很謹慎的,當然還有戒律持守的關係!所以在這種情況下,從行為上你看起來好像在殺價,但心態上並不是希望佔他便宜,只是讓他理解這些錢並不是圖謀個人利益而作的一個採購.
(2)就商業行業而言, 他可能就是覺得你要殺價.這一點是兩難. 舉個例子以前法人慈心用來運輸生鮮食品的車不見了,接到竊盜集團的勒索電話,說要我們拿錢贖回!在商言商,要不要討價還價?要給多少?誰來給?大家都不敢做決定,因為這是學員捐出來的錢,誰敢給?後來就問到師父那邊.後來,師父指示絕對不能給錢,而且還跟他講叫他把車子還我們.師父說對方偷車盜業已成,如果再給他錢,這是雪上加霜!這樣不行!我們的想法是他偷了就偷了,但師父堅持說,請他把車子還我們,錢我們可以考慮借他,等有能力再還,甚至是布施給他!而我們的人也就打電話跟他說,錢可以給你,但車子先還我們!竊盜集團也傻眼,第一次遇到人家這樣來談判,從世間角度,你會覺得這是議價殺價,但師父的動機非常明確,這樣的盜業因為車不隸屬個人,所以他盜的話,全部人他都集一分罪,以後是全還,比如說車是五十萬,以後他是要還每個人五十萬而且還要變本加厲,因為業會增長廣大!竊盜集團不相信我們會守信用,因為基本上會偷人家的東西,就沒甚麼信任感,後來堅持好久對方開始降價,但我們反正就是不給,師父說當他還車時盜業就不成立而且這筆錢也不是勒索來的,是我們布施給他的,遇到這種狀況下就可以看到有智慧跟沒智慧的人就是差很多!後來對方沒轍就真的把車還我們,我們也就真的把錢匯給他!還邀他們來法味吃飯,而且師父還要我們不要認他因為他會良心不安!
(3)實際上在議價殺價過程中,秉持的誠信的原則,若能互相信任那是最好的.若不行的話,心態上不要是一種占便宜的心態,可能你的主管要求你這樣,但你主管的心不是你的心!你可以還是留一分待人著想的心去做這件事情.再舉個例子,在幫僧團採購東西的時候,對方會覺得我去殺價,對方會覺得團體這麼大,怎麼會沒錢?事實上,里仁店的錢也不是給僧團,實際上的狀況是我們沒這麼多錢.可是需要採購這些東西.所以心態上他是覺得我來殺價,但我沒這個意思.過程中你能接受就談得成,你不能接受就沒辦法!你接受了你願意供養,我隨喜你,或你願意退讓這是在護持三寶事業,你會幫助到很多人!看起來他吃虧,他可能也沒學佛,他覺得他可能被殺價.但你對他的心態基本上不會造成一種殺價占便宜的結果,因為你沒有這種動機!最後的取決點是你的心態是甚麼!
(4)以各位眼前的狀況是不可能做到這樣,以前我從一個碼頭要到一個機場車程只有五到十分鐘,但因為沒去過,一下去一堆計程車司機圍上來開始喊價,可是我的航班快要飛了.五到十分鐘車程先從兩百塊(乘以四)喊起,我在其他地方搭過起跳是四塊錢,那邊是一個比較發達的地方,也沒那麼過吧!雖然很近,但無明的特徵就是這樣,不知道就是不知道!雖然旁邊一棟大樓是機場大樓,你也看不出來,因為沒去過!他們這麼多人喊價肯定是騙人的,也沒有特別接受,後來他們就開始降價,肯定騙人!好幾個人一邊喊,後來想我花這時間跟你殺價幹嘛?但我又得趕航班,但錢也不能隨便給你,總不能因為是法師,出去像傻子一樣錢到處花!這怎麼跟居士交代呢?只說我再考慮考慮,基本上我知道你的價錢不合理,後來就一直降四十塊,旁邊的法師說差不多了吧!四十塊,快要來不及了!我說沒關係再等等好了,那時候我並不是特別要殺他價,我只是在觀察只有這個方法可以到機場嗎?後來才觀察到旁邊有一台小巴--機場碼頭接駁車,因為不曉得,出了碼頭後看到同船上的人坐一部車跑掉,也不知道這部車要到哪裡去?後來發覺有落單的人,跟我們是同一船,看他那麼多行李,肯定往機場,一問之下後來是機場接駁車,所以四十塊也沒花!舉這個例子,是說我們不習慣殺價,在寺院裏面我們不會遇到太多這種情況,但出門辦事時,也會遇到這種情況,在這種情況下,你不要想他要詐你多少,我應該不要吃虧!在這種情況下,找出彼此都能接受的空間,上次那個對我是一個經驗,下一次我就比較知道如何妥當一點跟他應對,可能他被迫降價但最後我會多給他一些,因為你老實說我鼓勵你的善行,我錢可以給你沒關係,但你護持我這是行善!你也可以用這種心態基本上你不是要占他便宜,關鍵是你怎樣維持一個好的動機,第二個要智慧,沒智慧肯定是你也沒辦法改變現狀!

十二．回向、禮佛

十三．寫回饋單


◆下周預定進度：
第三組：P 28L7　(其中正住..)--P 29L1 (...謂正直住)
第四組：P 29L2　(是諸堪為..)--P 29L11 (...應如是學)
第一組：P29BL3　(如是應知..)--P30L6 (...情面無常)--孝子心與金剛心

北08秋78班-98/02/26

一、集體前行並宣導

二、讚頌：福智美(惠鈞班長)

三、歡迎大專寶寶加入（惠鈞班長）

四、複習上週台北學苑李永晃主任關懷（惠鈞班長）
李主任是理工背景，擅長系統分析。但他考慮成功的因素時，少考慮到”福報”。
學佛後才學到這件事。若能掌握業果，福報便能產生。

五、本週進度(惠鈞班長，嘉容副班長)
◆今天會把速度放慢一點點，因為今天有新同學，再加上今天的進度蠻重要的。
◆科判：表五：
甲四：如何正以教授引導學徒之次第
乙一：道之根本，親近知識軌理
乙二：既親近已，如何修心次第

宗大師跟我們講說，如果開始要去學習，他會有個完整的次第和步驟。
這個道，我們要怎麼開始入道呢？根本在於我們要親近善知識。
親近之後要怎樣依著善知識的方法去修行。
入道最根本的關鍵，在於學習怎麼跟老師學習。

◆廣論P23 LL3：『第四如何正以教授，引導學徒次第分二。1道之根本親近知識軌理，2既親近已如何修心次第。初中分二，1令發定解故稍開宣說，2總略宣說修持軌理。』

1.學習如何親近老師的方法和步驟。2.親近了法師之後，要如何修心。學習怎要去調伏心。

◆問題：大家有沒有那種很無助的經驗，很想求救的經驗？

惠鈞班長：今天下午自己和嘉容，鵬伍，炯升，去探望褚孟蘭師姐，
褚師姐被玻璃割到韌帶和神經，在醫院動手術。
對自己來講是一個很痛苦的經驗，因為自己最不喜歡去探望病人，
因為自己不知道如何關懷病人，很無助。自己只能站著，不知道要講什麼，才能安慰病人。
但是自己發現嘉容師姐有很多安慰的善巧，說自己女兒的經驗，
並且自己發現到褚師姐從一開始的驚訝(很多人來探望)，到後來的越來越高興，有希望的樣子。
自己發現大家都關懷得很好，但是自己很無助。以上是自己無助的經驗。

甄育：自己覺得人生當中，最無助的時候是遇到生老病死時，最痛苦。
爺爺在國中的時候，因為本身具有糖尿病，傷口不容易癒合，後來腳截肢，
截肢後還是繼續潰爛，後來放棄就醫，只有在家裡等死。真的是等死。
其實自己的人生是蠻順遂的，感覺自己好像自己努力，沒有什麼東西是拿不到的，沒有什麼事是做不到的。
但是當時發現自己無論自己怎麼努力，都沒有任何方法可以挽救他的生命。
這是自己人生遇到最無助的事情。

韋奇：因為本身是台北人，台語不太好。
教師營擔任大寮義工，大寮的師兄師姐都說台語，跟我們的談話，
平常的聊天也好，談事情也好，九成以上都是說台語。
自己和他們講，好像都是雞同鴨講。他在問自己話，自己都不知道，只能比手劃腳。
後來和師兄解溝通，說自己不太會說台語，希望他們可以說國語。
但是他們因為太習慣了，所以還是說台語。當時自己很無助。語言上面的。

益淞：這個無助的經驗，也是我學廣論的因緣。
父親身體很好，可以自己整理菜園，搬水泥，走路走好幾個小時都不會累。
自己大四就學佛，但是出社會後就斷掉了。
因為覺得家裡都很好，父母也很健康，無常不會這麼快來，所以就把重心都放在工作上。
還記得四年前除夕，開心的回家準備過年，但是回家看到爸爸在床上不能動，說沒有力氣，都不能動。
其實這應該是一個漸進，只是過年前做太多家事，變成引爆點。
這好像突然把自己敲醒，一個打擊。無常，佛講得很清楚，是隨時會到來的。
但是我卻覺得不會這麼快來。我自己的至親生病時。
我只能幫他跑腿買東西，但是我對他的無限生命，一點幫助都沒有。
自己非常無助，所以的希望都放在自己祈求能再學佛。但是也不知道這個願望能不能成真。
當年九月即學廣論。事後回想，覺得佛菩薩真的有聽到自己的祈求。

惠鈞班長收攝：無助時，是不是大家會想要去求救，可是好像都找不到方法或找不到人。
在這種狀況下，我們會需要一個有有經驗的人來引導。要不然自己會很痛苦。
請看P24 L5：『修解脫者，更無緊要過於尊重，即觀現世可看他而作，若無教者亦且無成，
況是無間從惡趣來，欲往從所未經之地，豈能無師。』這邊請副班長幫忙消文補充一下。

嘉容師姐消文補充：自己先講一下下午探病的經過。剛剛班長說我關懷很厲害，其實不是我很厲害。
是因為自己女兒小四小五(現在國一)也被玻璃割斷過，縫了40幾針，神經肌腱都斷了。
第二，因為神經被割斷了，手都麻掉了，我們都擔心他手會不會廢掉。
我就把這些心情都告訴那位師姐。可以想像的，受傷的人一定也很害怕，
要進手術室也會很害怕，然後他也會擔心說以後手會不會好？那以後復原狀況怎麼樣。
我就會分享我女兒的經驗。因自己女兒受傷的記憶猶新，那把過程告訴他，他就會比較放心。
因為有經驗的人來告訴他狀況，他就會知道之後的復原狀況是怎樣，
要注意的是哪些事情，他就會比較安心，會得到一點依靠。
這段文也是一樣。我們在追求解脫道的修行人，最重要的是要由善知識來教。
那各位想想，我們在世間學裁縫，學一項技藝，數學，圖畫，是不是要老師來教？
現在學世間的這些東西，都要由老師來教，更何況是現在要走的是從來沒走過的，
從來沒接觸過的，是不是要由善知識來教？
那這邊的重點是，我們在學習的時候都需要老師來教，那在學習大乘佛法時，就更需要一位善知識來教。

惠鈞班長補充：在無助時，由一個有經驗的人來教，我們會很心安，會走得比較順。
在學佛，我們最相違的有兩點。
1. 其實我們都比較自私，都會只想到自己，很少會想到別人。
不善發大乘利益他人之心，因為與自己的習氣是最相違。
譬如在公司，學校，很討厭一個人，非常討厭他。你會想說要他快樂嗎？應該不會吧。
最好是離得遠遠的。因為這和自己的習氣是最相違。
2.我們都會只想靠自己，然後不會想去找老師學。
P23 LL1『住性數取趣，應親善知識。』這裡講到說，如果我們是想要以心靈提升，
想要以佛法當作自己生命的重心的這種有情的話，我們應該要找一個好的老師，去跟他學。
這和我們的習慣是最相違的。這裡的文字是還好，但是要修起來，是很困難的。

◆問題：世間的老師，老闆，他們是不是善知識？為什麼？

立仁：是。因為我們都需要有經驗的人來教導我們，救我對善知識的定義來講，
我會覺得我們的上司老闆，都比我們更有經驗，所以我認為他們是我的善知識。

甄育：不是，因為善知識是要具備有十種條件。在佛法裡面對善知識的定義是非常嚴格的。
所以世間的老師老闆，雖然可以從他身上學到一些東西，但是無法帶你走大乘佛道，帶領你得到解脫。

惠鈞班長收攝：世間的老師老闆，可以是善知識：譬如學裁縫，裁縫師傅是裁縫善知識；
會計，會計上司是會計善知識；所以這是「是」的理由。
「不是」的理由，依照P24 LL5：『總諸至言及解釋中，由各各乘增上力故，雖說多種，
然於此中所說知識，是於三士所有道中，能漸引導，次能導入大乘佛道。』
學佛，大乘佛法的善知識，需要能夠幫助我們能夠從求人天開始，求二乘解脫開始，
一直到成佛開始，能夠不斷不斷引導走向大乘佛道，直至成佛。
所以以後廣論所講的善知識，他是一定要能夠幫助我們成佛，才叫這邊講的善知識。
大家先把這個概念記住。公司的老闆，算是幫助我們成就世間專業的世間善知識。

◆這邊會再問個問題，幫助大家先把概念建立起來。
直接消文事實上沒有太大的意思，因為要有個完整的概念後，就比較容易了解內涵。
P24 LL1：『順總佛教，調相續法。』問題：什麼叫做佛教？佛法？
佛教佛法的目的與特質是什麼？我們要把這個宗先定義好，再開始學。

達仁：佛法是可解脫煩惱生死，尋找快樂的方法。

宗融：目的：大乘：發菩提心，幫助眾生解脫生死。小乘：幫助自己出離生死，離苦得樂。
佛法的特質和其他宗教比較不一樣的地方，是在於修心。
我們必須要一步一步學習，才能有所成長。並非說今天你信佛，你就可以得到什麼什麼，或是怎樣怎樣。
此外，佛法很科學，越讀，越學，越真實。並非迷信。是可以幫助人們解脫，脫離煩惱的東西。

惠鈞班長收攝：非常精準。我們來看P24 LL1：『故須一種順總佛教，調相續法，此即定為三種寶學，是故論說調伏等三。』
剛剛第一題（世間老師是否可以成為善知識？）帶出佛法的老師有個條件，能夠引導我們去入大乘，然後成佛。
至於這老師可以教我們什麼？就要去掌握說佛法的關鍵，目的是什麼。
主要的目的是要幫助我們調伏我們的相續，內心。
所以說，我們學了很多加減乘除，可能沒什麼用，因為他對我們內心的淨化是沒有用的。
頂多變成一個很會賺錢的老闆而已。
可是我們學了佛法之後，威力遠遠勝於加減乘除，因為他是可以幫助我們淨化內心，得到快樂。
我們看一下善知識的條件，P24 LL4：『知識1調伏2靜3近靜，4德增5具勤6教富饒，
7善達實性8具巧說，9悲體10離厭應依止。』
這邊所講的都是佛教的善知識可以調伏我們內心，直至成佛。

◆消文：第二組(P23黑體字-P24L2) (仁貴)
嘉容副班長：簡單介紹三聚：決定聚，不定聚，邪定聚。我們是哪一類？

六、定培，定培保溫宣導 (仁貴)：
對35歲以下年輕人做在寺院的學習的活動。
在鳳山寺，利用兩天一夜的學習，整個主題課程，三年一循環。
第一年：依師。第二年：皈依。第三年：業果。
本身在台積電工作，對於科學園區工作的人，有一個科園護持小組，會固定開一個會。
台積電有一個固定的窗口，是大專班一位老師。
今天要去南科開會，但是因為臨時法師要他去鳳山寺，就請問自己可不可以幫忙去開會。
心裡有點排斥，但想說可以打電話找到人代替他去。
打了第一個去求救，對方拒絕。心中便起煩惱。但是後來還是決定自己去。
因為早上聽廣論，聽到戒，調伏，師父講了一句話，介紹戒以及調伏。
目的不是要消滅你的心，而是要轉化你的心。自己想到這句話，便開始練習思考如何轉？
第一個想到的，視為莊嚴，莫覺如擔。到了開會的現場，開會中很開心，知道背後如何默默努力的推動。
發現原來透過這樣的行為，若是能因此而幫助到人，就很開心。
下午碰到打電話求救的對象，不但沒有不開心，反而很歡喜。
以上便是學習認識到調相續法。定培教我們一步步如何做，教觀察修，自己有練習。
教修信念恩，讓自己因有幫助到人而高興。對自己的學習會有很大的幫助。
所以參加定培，可以到鳳山寺上課，是一件幸福的事。
定培上課很活潑，方便善巧。
Ex：廣播劇：慈悲的大魚的故事。

七、聽廣播劇：

八、回向、禮佛


◆下周預定進度: Ｐ24 L2-P27 L7
第三組：P24L2 (菩薩藏經..)--P24L6 (...豈能無師)
第四組：P24L7 (由是親近..)--P25L1 (...調伏等三)
第一組：P25L2 (其中調伏..)--P25L9 (...利)
第二組：P25Lb4 (達實性者..)--P26L6 (...化心中)
第三組：P26L7 (悲憫者..)--P26Lb2 (...誰近能益)
第四組：P26Lb2 (如是若於..)--P27L7 (...如是德相)

◆行政事項:
(一) 3月份寺院定培：(由法師親自上課，非常鼓勵大家把握機會參加)
時間：3/14(六)～3/15(日) (可報名一天、兩天、半天)
地點：鳳山寺

3月份定培保溫：(複習二月份定培課程)
時間：3/9(一)
地點：新竹支苑

(二) 青廣暨定培部落格LOGO設計徵選活動
截止日延長至3月10日
相關辦法可參見部落格(http://lamrimhs.blogspot.com/2009/01/logo.html)

2008.10.16 如華法師關懷摘要

你們慢慢培養聽帶子的習慣好不好？因為師父在帶子裡面講到很多調心的經驗，會幫助我們遇到困難的時候，有個清晰的方向。我們遇到困難感受到痛苦時，不全然是這些境界太暴惡或者他人對你有很大的傷害，而是在於你的看法。當你的看法能夠穿越這些境界的時候，它是沒有我們想像的那麼辛苦的。所以這邊有個前提是，自己要這些理智跟觀察的角度來面對痛苦，會需要常常去薰習、常常去聽，哪怕聽到一點點都好。

這邊講的加行親近軌理，這裡提到心態之外，還有相對的行為，特別針對的對象就是能夠幫助我們具有看待這些境界的美德的善知識。這邊引用很多偈頌如《尊重五十頌》云：「此何須繁說，勵觀彼及彼，應作師所喜，不喜應盡遮。」事實上只在說明一個概念就是，怎麼樣遇到一個好的老師，然後可以充分的利用好老師所帶給你的資源，那這所有偈頌都告訴你該怎麼作。總而言之是要勵力地作師所喜，讓你的師長感到歡喜。那這有個前提，就是必須要瞭解到說師長具有功德，具有真實想要幫助我們的心態和超高遠的智慧。所以綜合這些諸多的美德，所以可以得到一個結論就是：他是一個你可以信任的對象。既然他是你可以信任的對象，所以他所歡喜的，就是對你好的，他所不歡喜的就是對你不好的，因為他沒有其他的目的，就是對你好。

希望大家後續可以常常看，因為《菩提道次第廣論》是一本非常值得花時間學習的論著，我希望說大家耐著性子，也不要太急，一點一滴、慢慢地學，然後你真的學進去了，你會越學越有智慧。到目前為止呢，我覺得應該愈來愈清楚得到一種結論：感覺說所有生命遇到的這些問題，好像沒有在這裡面找不到答案的，只要你能夠善巧地去學習，而且正確地運用的話，你必然會從裡面得到相對答案，而且你的智慧會愈來愈明確，我的意思是，當你的生命沒有盲點的時候，你就不會再覺得有什麼擔心的事情，真的。

北08春92班-97/11/13

記錄者：賴袁璋師兄

前行、討論題綱、學員分享
◎緣念 : 心經、密集嘛

◎讚頌：佛面猶如淨滿月
◎閔雄師兄引導：
下班看到皎潔的明月，想到明月也可以供養，因為看到明月有舒暢、清涼的感覺，就可以將這種感覺供養給佛菩薩。看到路旁的花(黃金般的阿勃勒)相當漂亮，這樣歡喜的心也可以作供養喔！

大家可以到這個網址看看黃金般的阿勃勒
http://www.mobile01.com/topicdetail.php?f=34&t=656574&r=8

◎閔雄師兄引導：
複習：親近勝利。

◎消文：第四組：P39 L4 第五不依過患者~P39 L11 後生賤族姓。
◎炯升師兄引導：　　
大家可以思維不孝順父母的壞處。
值遇善知識卻不如理依止，現世會有壞東西干擾，未來更會感得極長、極重的苦受。
即使是一般人我們都要去觀功念恩，更何況是對自己的師長。

◎消文：第一組：P39 L12 又諸功德~P40 L10 而成下趣。
◎炯升師兄引導：
惡友的形相：
例：被師長罵而覺得委屈時，某人過來安慰你，指責師長的不是，讓你精進、恭敬善知識的心退失。
要學會辨識惡友，也要注意不要變成別人的惡友。
性罪：不管是否受戒，只要犯了就是惡業。例：殺生
遮罪：針對佛制定的戒律，例：過午不食、喝酒，受戒後而犯者(破戒)，只要犯了就是遮罪。
動物不犯遮罪但會犯性罪。

炯升師兄介紹三界六道、道前基礎、下士道、中士道、上士道的概念
請參考 課程補充資料

此次消文進度
第四組：P39 L4 第五不依過患者~P39 L11 後生賤族姓。
第一組：P39 L12 又諸功德~P40 L10 而成下趣。

排消文進度
◎第2組：P40 L11 ~ P41 L7
◎第3組：P41 L10 ~ P42 L3
◎第4組：P42 L4 ~ P42 L10

行政事項
◎11/22(六)早上08：00 良心小品做麵包，眷屬可以報名。
大人：150元 小孩：50元，當天收取。

◎12/20(六)早上09：00 心光大道讚頌觀摩賽

◎本班改名為"北08春092班-新竹"

北08春92班-97/11/06

記錄者：賴袁璋師兄

前行、討論題綱、學員分享
◎緣念 : 心經、密集嘛

◎讚頌：佛面猶如淨滿月
炯升師兄引導：
第一遍：提念力 (專注，將讚頌一個字一個字看清楚)
第二遍：思維力 (思維讚頌詞意內涵)
第三遍：感受力 (感受佛的功德，發願有一天也要跟佛菩薩一樣)
第四遍：觀想 (觀想佛菩薩、師父就在我面前)

◎閔雄師兄引導：
複習：P37倒數第5行 親近勝利。
1. 近諸佛位
2. 諸佛歡喜
3. 終不缺離大善知識
4. 不墮惡趣
5. 惡業煩惱悉不能勝
6. 終不違越菩薩所行
7. 於菩薩行具正念故.功德資糧漸漸增長.悉能成辦現前究竟一切利義.
8. 承事師故.意樂加行悉獲善業.作自他利資糧圓滿.
9. 復次由其承事知識.應於惡趣所受諸業.於現法中身心之上.少起病惱.或於夢中而領受者.亦能引彼令盡無餘.
10. 能映蔽供事無量諸佛善根.有如是等最大勝利。

◎炯升師兄引導：　　
親近勝利，是宗大師歸納"華嚴經"、"不可思議秘密經"、"地藏經"而成。
悉不應遠諸善士.以調伏理修善行.由近彼故其德塵.雖不故染自然薰：近朱者赤，近墨者黑

你們會覺得生病或遇到障礙時是一種"消業障"嗎？
遇逆境時要轉心：
珍珠是蚌含沙而成，沙對蚌而言是障礙，若蚌將沙吐出去，就不會有珍珠。蚌必須去轉心，不要去排斥沙。這個轉心對蚌而言就是消業障。重點是接受了這個障礙之後要怎麼去做
- 持續抱怨：這樣的話，只是用"消業障"來自我安慰而已。
- 若能發出善念，包容他或幫助他，進而讓自己的煩惱減少，這才是真正的消業障。

此次消文進度
第二組：P38 L3 不可思議秘密經中亦云~P39 L7 圓滿一切功德資糧。
第三組：P38 L7 復次由其承事知識~P39 L3 悉無所成。

排消文進度
◎第1組：39頁倒數第2行 – 40頁第10行

行政事項
◎11/22(六)早上08：00 良心小品做麵包，眷屬可以報名。
大人：150元 小孩：50元，當天收取。

◎12/20(六)早上09：00 心光大道讚頌觀摩賽

◎2009/2/2~2/6 全國教師生命成長營
閔雄師兄：如果希望將來自己的孩子有廣論老師引導，現在可以做的就是引導更多老師參加教師營，把很多人變成廣論老師，未來我們的孩子就有更多的機會與廣論老師或團體連的上線。

北08春92班-97/10/30

記錄者：賴袁璋師兄

前行、討論題綱、學員分享
◎誦無常經 : 迴向巫義輝居士
◎炯升師兄引導：
死苦：P160 L9
1. 捨離圓滿可愛財位
2. 捨離圓滿可愛親族
3. 捨離圓滿可愛朋翼
4. 捨離圓滿可愛身體
5. 死時當受猛利憂苦
佛法不僅僅告訴我們病苦、死苦的相狀，而是教導我們如何跳脫生、老、病、死苦，這才是佛法真正殊勝的地方。

◎看師父病苦的開示："不是說我沒病喔，我病得苦哈哈的。啊呀，但是心裡面愉悅的心情，兩碼子事"
師父的心靈是可以超越病苦的。病苦的時候應思維佛的功德，我們面對這些苦不應讓心低沈下來，反而要策發將心提起來，跟佛一樣，我們可以從"佛面猶如淨滿月"這首讚頌裡面去體會。

◎讚頌：佛面猶如淨滿月

◎閔雄師兄引導：　　
複習：P35 L13 加行親近軌理。

◎研討題目：孝順父母有什麼好處？
1. 有很多零用錢
2. 父母快樂，自己快樂，一家和樂
3. 善的付出就有善的回應

◎炯升師兄引導：　　
P24 L1 能令學者相續之中.下至發起一德.損減一過.一切善樂之本源者.厥為善知識。
父母是家庭善樂的本源。佛法講的是具有修行功德的老師，好好跟他學，對我們是有幫助的。
請看P37 親近勝利。

◎閔雄師兄引導：
大家可以將親近善知識的勝利記起來，往後可以常常思維。

此次消文進度
第一組 P37L3~P37L8：博朶瓦云~經久修習
第二組 P37L9~P38L2：第四親近勝利者~近一切智

排消文進度、行政事項
炯升師兄有一個班員反應，排到消文段落就好像接到訂單，非常高興，因為世間的訂單賺世間財，而排到消文是賺法財，如果大家可以用這樣的想法來承擔消文，近諸佛位、諸佛歡喜...種種功德都可以得到。

第四組 P39L4~P39L11

北08春92班-97/10/09

記錄者：賴袁璋師兄

前行、討論題綱、學員分享
◎緣念 : 心經、密集嘛
◎副班長炯升師兄引導：
複習：P34L10 第三隨念恩者。某師兄去醫院做復健，看到一個小女生因為瞋恨父親，不斷對父親丟東西~。若沒有人教導我們觀功念恩的概念，在瞋恨的環境中成長，其結果是非常可怕的。所以，切勿將師長做凡庸想，應該思維師長讓我們生生增上的角度來看師長的功德。
複習：P35L5，念恩的修行方法除了隨念”諸善知識是我~”，還可以觀想善知識於前，觀想的善知識可以是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、師長、觀世音菩薩，以自己相應的為主。這樣加持力會大大增加，也會更有感受。
◎讚頌：走過千生萬世 觀想師長於前，思維師長帶著我們走過苦難的林野~
第一遍：想一遍內涵
第二遍：加入感受
第三遍：觀想師長、諸佛菩薩於前
◎范班長成熾師兄引導：　　
所 謂「道之根本.親近善士」。師父強調我們追求的是離苦得樂，然而我們卻對苦樂的真相不了解，所以需要善知識來引導我們。師父曾說：若可以聽懂他說的一個 字，你就可以站在人前。佛法的內涵「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」，資糧夠的眾生，一聽此偈頌即能開悟。然而我們的資糧不足，所以需要善知識 示善道，帶領我們脫離苦難的輪迴。學習廣論，就是要能夠運用才能得到好處，否則只是知識。師父也強調廣論要用在生活上，解決我們的問題。
註1. 「道」指的是四諦「苦」、「集」、「滅」、「道」
2. 有情：有生命者3. 菩薩：覺悟世間苦樂真相的有情，共有52個位階
第1階：信位菩薩
第51階：等覺菩薩 (若以月亮的盈虧做比喻，等覺菩薩的功德已接近圓滿，即將成佛)
第52階：妙覺菩薩，就是佛，其功德已圓滿

師父將廣論的內涵濃縮成八字箴言「觀功念恩，待人著想」

◎如何思維父母對我們的恩？ 　　
斯煒：父母生養、照顧我們，無私的奉獻，不要求任何回報，而且永不放棄。

◎學佛是一種感受，應如何思維師父的恩？ 　　
進明：去年初，與媽媽一起去做義工，法師在前行時提策心力，媽媽分享：很感謝師父將我的兒子教好。
班 長補充：我們可以透過詢問周邊的親戚、兄姐長輩，來了解父母的恩，這樣才能升起感恩的心，此世父母總是給予孩子最好的受用，但那僅只於此世。師父是我們無 限生命的父母，師父對我們的恩：「說法恩」、「法人事業」、「研討班」，可以從無限生命去成立。廣論研討班以前是沒有的，是師父58歲去印度求法請回來 的。師父以前從印順導師那裡得到廣論，可是卻一直無法順利推展開來。有的人會說，眾生難渡，佛渡有緣人。但師父始終不曾放棄我們。後來師父抉擇開展法人事 業，這是因為師父知道在家居士學習佛法有許多障礙、困難。因此提供了一個「全面解決方案」(Total Solution)，從最小的孩子、學生、年輕人到年老的長輩都有合適的班級來接觸佛法，從文教、慈心、廣福、淨智各方面來利益各式各樣的眾生。 另外，師父幫我們找接班人，整合團體及上座法師。又擔心眾生資糧福報不夠，所以到世界各地供僧(頌般若經)，幫我們培福。又幫我們建立管道，帶我們去見法 王，直接讓法王攝受。師父的種種功德，我們必須數數觀察、思維，才能升起對師長的恩。意樂親近軌理，可以總攝為「修信念恩」，我們應該常練習觀功念恩，增 長對師長的信心，相信師長是佛，可以一步一步帶領我們究竟成佛。（法王是觀世音菩薩轉世，西藏人相信只要見到法王就可以來生不墮惡趣，他們願意冒著生命危 險穿越喜瑪拉雅山，只為了見到法王，從這裡就可以看到他們對上師的強大信心）

◎來這裡學習的目的：學習做一個快樂的人
◎看自己及別人的亮點：師父的心願是建立教法，讓佛法住世利益眾生。所謂的住世就是內心受用，這需要講說者及承接者才能承辦。講說者是法王、師父、僧團及接班人，而承接者(聽者)也需宿世的雄厚資糧才有機會學習。所以，這是一件解救蒼生的事情，應該要看到自己的亮點、功德，隨喜自己才是。
◎觀待緣起： 因為青廣秋季班的開課，春季班的教室換成小教室，座位的安排也和以前不同。這時候可以思維「師父要我學什麼？」當外境的變化影響我們的苦樂，應思維境界是沒辦法改變的，所以我們應該要調整內心，學習去觀待緣起，讓心安住在這裡學習。

此次消文進度
P35宛真：35頁第7～12行

排消文進度、行政事項
◎第1組：36頁倒數第4行 – 37頁倒數第8行(郭兆誼負責分配)
◎分組：四大組、每組10人
◎介紹新執事：
宋華齡：母班增上215班，里仁賣場全職，覺得法人與世間工作最大的差異在於環境。學習的氛圍不同。較容易運用廣論中的正知見，所以覺得很快樂。
鄭美伶：母班智覺春52班，目前在茂德工作，是廣論家庭。
◎功課：思維父母的恩，思維父母恩對我們有什麼幫助？

北08春92班-97/10/02

記錄者：賴袁璋師兄

前行、討論題綱、學員分享
◎緣念 : 三稱本尊勝號、開經偈
◎炯升師兄引導：
完整的前行：
心經三遍：參考課頌本第9頁。
密集嘛三遍：參考課頌本第156頁。

為何要做前行？
* 廣論21頁最後一段，"以何意樂加行而說"："其加行者.謂先沐浴具足潔淨.著鮮淨服.於其清潔悅意處所.坐於座已.若能誦持伏魔真言"
→ 心經的力量很大，可以降伏內心與外境的魔。

* 廣論45頁第二行："次令所緣明了顯現.供曼陀羅.應以猛利欲樂.多返祈禱"
→ 以密集嘛祈求宗大師的加持，思維法義，內心升起三士道的證量。

◎閔雄副班長：自我介紹、學習廣論的經歷

◎讚頌：走過千生萬世 兩遍、思念的河

◎討論題綱：有沒有一種經驗就是你必須向某人學習，可能是你的老師、主管或是父母，但他卻有些特質是你看不慣的、不能接受的，那時候你是怎麼樣去轉變自己或者說沒有轉變，那麼結果是怎麼樣。
　　
* 炯升師兄分享：碩士班的"行銷學"老師很嚴苛，要求穿西奘打領帶，每個人要上台報告，常有同學被罵，但卻可以學到很多東西。下學期繼續選修"國際貿易"，因無法回答老師的問題而被罵了15分鐘，當時很難過，但後來卻從老師身上學到判斷事情權衡輕重的思維邏輯。

* 建彰師兄分享：大學同學常直率地指出自己的缺點，自己覺得很感謝對方。

* 炯升師兄引導：對任何人觀功念恩時，內心是在一種善的狀態，果報自然是好的。若能感念朋友、師長的恩，就會對他升起恭敬心。同樣的，若是能對佛法的老師念恩，內心也會產生一種恭敬心，這樣子學習佛法才能拋開內心的執著與傲慢，才能繼續學下去，否則會覺得自己很厲害，這是不應該有的心理狀態。

* 閔雄師兄導讀憶念師恩：淨明法師所撰"師父辦法人事業的過程"

此次消文進度
建彰：P34L10～P35L3 (第三隨念恩者～以普賢行而為教授)
名君：P35L3～P35L5 (指示能往一切智城～長我一切白淨善法)
雪卿：P35L5～P35L6 (應如此文而正隨念～而加諸語)

排消文進度、行政事項
◎ 2008 青廣秋季班今天開班，部分執事支援新班。
◎ 下週重新分組
◎ P36L10~P37L8：第二組

北08春92班-97/09/18

記錄者：賴袁璋師兄
前行、討論題綱、學員分享
◎讚頌：嘉容師姐引導領唱
　1. 走過千生萬世
　2. 夢蓮花
　3. 祈禱
◎炯升師兄複習：P31第二修信為根本者～P33結束。
　信心可以趣入道理，但必須透過思維、學習才能真正解決我們的問題。
舉例一：學騎腳踏車的時候，父親說絕不放手，這就是一種信心。然而若要參加世界盃比賽，就需要學習更多的技巧，這就是透過思維、學習來解決我們的問題。
舉例二：有位交大碩士畢業的法師，出家後在大寮學習5年，非常感激師父。剛開始是因為對師父有信心，師父要我做什麼就做什麼，後來思維、體會師父的用心。這是因為雖然很會念書，但做事能力較欠缺，在大寮學習的期間，雖然廣論的學習較欠缺，但做事的次第，觀待緣起的能力卻大大提升了。

梅竹師姐回饋：學開車的時候，教練坐在旁邊，感覺很安心。
進明師兄回饋：進團體前，相當自我中心，現在則是常常將依師、華嚴九心與心緒結合，練習聽話。
炯升師兄補充：若對師長沒信心，很難改變個性。
舉例：以前帶大專班的時候，同學生病了，載同學去看中醫，心裏覺得浪費時間。這就是只有看到自己的苦樂，沒有看到別人的苦樂。
Ref: P225盡世所有樂，悉從利他生。盡世所有苦，皆從自利起。

此次消文進度
◎ 第14組：俊傑師兄
34頁第1行 - 34頁第5行(於不善法應不順行)
◎ 第15組：基宏師兄
34頁第5行 - 34頁第9行

排消文進度、行政事項
安排消文進度
◎ 第17組：35頁最後一行 - 36頁第3行
◎ 第1組：36頁第4行 – 36頁倒數第5行
行政事項
◎ 下週9/25青廣班中秋普茶，請學員攜帶碗筷、杯子和100元。
◎ 宣導憶師恩法會，請學員交回供養給師長的心得回饋單。
◎ 宣導秋季青廣班。

北08春92班-97/09/11

記錄者：李萍娟
此次上課流程、學員分享
一、讚頌班宣導(聯播)
二、副班長炯升師兄引導憶師恩寫給師父的信
三、炯升師兄說故事
(一)千手千眼觀世音菩薩的由來
‧複習華嚴九心：孝子心、金剛心、大地心、輪圍山心、世間僕使心、除穢人心、乘心、犬心、船心。
‧讚頌：「走過千生萬世」
(二)度母的由來
‧讚頌：「度母讚」
四、消文
‧師姐分享：因為有信心而突破自我的心得分享，在大四時，因為想在最後一年留下一個紀念，憑著意志力堅持到最後而拿到田徑比賽金牌。
五、如華法師引導修信為根本者
‧星辰師姐提問：阿彌陀佛是一世成佛嗎？
如華法師開示：
　這問題有點像考試考一百分，是考的那天一百分呢？還是因為前面準備的關係，所以考的那天一百分？基本上不會出現一個沒有努力的過程而得到結果，但會隨著方法的不同，有進程的差別，方法對速度很快，方法不對，相對時間就拉的很長。
　每一尊佛成佛的過程，因緣都不一樣，這個就必須瞭解他過去宿生所發的願力，以及他所努力的過程，各位有機會的話，可以看一下這些佛菩薩過去生的傳記，會很感動，能夠策勵起自己一種生命的志向跟格局。
　一旦看到佛菩薩在因地行種種利益眾生的行為時，行為上看起來付出相當相當大，但在內在上，人的心力、意志力可以到達這種程度，真正打從內心裡面的一個修為、一種理想，以及付諸行動的那種實現，在在在在都將他的生命推崇到一種高峰。他的生命已經純然利他到一種完全不為所動的狀態，在這種情況下，他無所怖畏、無所擔憂，因為統統都可以捨得出去，這樣的生命，基本上只有一種狀態可以形容，叫做快樂！
六、法師教唱新讚頌
‧複習讚頌：「祈禱」、「走過千生萬世」、「思念的河」
‧法師教唱新讚頌：「夢蓮花」

此次消文進度
◎複習：科判引導(炯升師兄)
◎第十二組(袁璋師兄)：第31頁倒數第5行～第32頁第7行「「第二修信為根本者～修觀德心」
◎第十三組：第32頁第7行～第33頁第3行「「此復應如彼續所說～故執金洲為諸尊重中無能匹者」

法師開示
◎如華法師引導修信為根本者
1.學習最基本的一個前提就是「信心」，信任是一個相當重要的基礎。佛法裡面，特別在這個基礎之上，又再引申及強調一個概念：「信」是能夠趣入的一個原因，但是真正能夠得到最真實的利益跟一切問題的解決則是來自於「智慧」，而智慧的開展來自於學習，透由學習正確的認知，啟發我們內在的智慧，所以「信為能入，智為能度」。這邊強調的這個信心，是一種透過正確、理智的觀察抉擇所產生的一種信心，而不是我們世間一般講的迷信。

2.在這裡要相當注意一些相似抉擇的問題，廣論第32頁倒數第5行：「是故凡是自之尊重，任其過失若大若小，應當思惟，尋求師過所有過患，多起斷心而滅除之。」就是對於自己學習的對象，要努力的去滅除觀察過失的心態。有些人也許會覺得：明明看到了他就是有過失，為什麼還要裝做沒看到？不是裝做沒看到，是針對我們「只想找過失的這樣的一個心態」，要去做正確的滅除。我們並不是為了別人諸多的過失而來，而是為了提升自己的生命而來，我們之所以尋求學習的對象，是為了要增長自己內在的一種美德以及能力，所以我們應該培養的是觀察對方功德的能力。

3.廣論第32頁倒數第6行：「謂其尊重雖德增上，若僅就其少有過處而觀察者，則必障礙自己成就。雖過增上若不觀過，由功德處而修信心，於自當為得成就因。」就是雖然遇到的這個老師，他的功德是非常非常好的，是可以幫助自己提升、進步的，但是如果我們卻只是常常在他少分的過失上面去做觀察的話，就必然將障礙自己的成就。進一步來講，「雖過增上，若不觀過」，雖然找到的這位老師可能有很多很多過失，但是如果我們善學、會學、好學，則他的一點點功德，都能夠在他諸多的過失裡面，像在沙子裡面挑金沙一樣，能夠一眼就看到亮亮的，馬上就找到我們要的東西。

4.所以這邊提到學習的基本概念跟原則，就是對於自己學習的對象要有信心，信心從哪裡來？從自己能夠看到對方身上的優點，可以學到他的優點而來。雖然他有不圓滿、不周全的地方，但是我們依然可以在這樣的情況下，學到我們該吸收的養份，就像一株野草，它雖然埋在石地、沙堆當中，沒有土壤的養份，但是它有非常非常強的生長能力，它總是在夾縫裡面可以尋求相對的一點點養份，在這一點點養份裡面，不斷去增長它的生長能力，等到慢慢大了，長出頭了，接觸到更多的陽光跟水份的時候，它就會愈長愈好，我們心的能力，是可以如同野草播種一樣，增長我們心的能力的，但是注意要用對方向。

5.當我們真的遇到一位好老師時，一定要注意自己的學習態度，尤其是一旦遇到了佛法裡面講的這種善知識，如果沒有一個好的學習態度的話，會非常非常吃虧，現在吃虧，以後一輩子，乃至於生生世世都吃虧，這一點要特別特別謹慎！如果眼前自己還沒有很明確奠定學習的對象之前，要先在這裡面學會培養自己學習的條件跟能力，而且若能有這樣的一個學習的話，自己將會愈來愈快樂，因為隨著自己心態的轉變，以及對於事物觀察角度的不同，慢慢就會撥雲見日，如果是晚上，就會看到月亮。

6.回家功課：慢慢練習怎麼樣在平常所看待的人事物裡面，總是找到它的一個光明燦爛之處，找到能夠開展自己生命樂觀的一個積極的點。

北08春92班-97/09/04

記錄者：陳建彰師兄
前行、討論題綱、學員分享
◎前行
我們的心跟猴子很像，會一直去抓東西，而且常去抓不好的東西。晚上來到這裡上課，就先把不好的東西，如上班、家裡的事放下來，試著去抓好的東西。
◎讚頌
1. 南無本師釋迦牟尼佛
2. 密集嘛
3. 大乘皈依發心
◎複習-弟子相：正住、具慧、希求。
陳那菩薩的公案 - 陳那菩薩寫了集量論，由於太過深奧，讓人難以理解，加上遭到其他長老嫉妒，使得審核時不被認可，最後集量論被綁在狗尾巴上遊街，陳那菩薩對此不為所動，只說這代表著我的集量論將會像這條狗遊街一樣，普及於世間。
∴ 要有正住(不墮黨執)才能夠學習到真正好的經論。
◎善行總結表
要隨喜自己，找出生命的亮點。
◎中秋晚會青廣班的戲劇排演
◎複習-華嚴九心的前四個：孝子心、金剛心、大地心、輪圍山心。

此次消文進度
實習副班長：義杰師兄、永清師兄
◎第10、11組
30頁倒數第3行 – 31頁第1行：
「世間僕使心」，要像僕人一樣。
31頁第1行 – 31頁第8行：
「除穢人心」，去除自己的慢心。
「乘心」，能載重的東西，並且把它送到該送的地方。承事善知識應該如此。
「犬心」，對善知識時像狗一般忠心耿耿，被打罵也不遠離，如：密勒日巴尊者、道宣律祖、如俊法師去大陸學法的公案。
「船心」，師長要我去做我就去做，往往返返，沒有厭煩。

行政事項
1. 憶師恩法會 - 10/18、/10/19兩天
2. 福友班
地點：竹科里仁
書法班 9/17~12/24 每週三 19:30-21:00
烹飪班 9/18~12/4 每週四 14:00-15:30
布藝班 9/19~1/9 每月1、2、3週週五 14:00-15:30
3. 悅心坊 9/7新開幕。
4. 重播如證和尚開示「背書的殊勝」
9/3(三) 19:00-20:00 3-5教室
9/5(五) 19:00-20:00 2-5教室
9/6(六) 9:00-10:30 2-4教室
9/6(六) 13:30-14:30 2-4教室

北08春92班-97/08/28

記錄者：蔡佩均師姐
前行、討論題綱、學員分享
一、 讚頌：「護法讚」
二、 複習：科判(表五)，親近知識軌理、所依善知識之相、能依學者之相、依師軌理。
三、 消文。
四、 法師引導：
三弟子相的學習可由重點下手：
1.正住：
ex.手中拿一杯蓋，若要取他物，就必須放下，內心不應對某類見解過度執著，抓得越緊越難鬆開。值遇好老師後，應不斷修正自己錯誤的見解。
2.具慧：
應有足夠的智慧辨別好壞，此好壞須就長遠來看，勿迷失於似道。
3.希求：
一旦失去對學習的希求與熱忱，將很難再有學習的機會。要解決問題須找正確的相對解決方法。勿因別人的部分覆蔽其所有功德。
五、提問：
義杰師兄(問)：消文時加入自己的見解，是否不如法？
法師(回答)：重點在於正確掌握法義，如此則不致偏離正軌。
六、 法師教唱新讚頌：
1.「祈禱」(應以熱情而充滿活力的心力對善知識祈願，創作者以此憶念日常師父)
2.「思念的河」
3.「走過千生萬世」

此次消文進度
第29頁倒數第3行~第30頁倒數第3行「如是應知，曾受法恩~唯今始獲，應堅穩住」
1. 華嚴九心：
a、孝子心 (佳憲師兄消文)：應捨自意，且於具德前乃可施行。(炯升師兄複習善士十德)
b、金剛心 (闊如師姐消文)：堅固依師學法的心。
c、大地心 (姍姍師姐消文)：承擔師長事業無懈怠，承擔越多，所得法財越多，故應積極去做，不應視為負擔。
d、輪圍山心 (義杰師兄消文)：任起如何一切苦惱，悉不能動。

2. 華嚴九心攝之為四：
a. 棄自自在，捨於尊重令自在。
b. 誰亦不能離其親愛能堅固。
c. 荷負尊重一切事擔。
d. 荷負擔已應如何行。

行政事項
1. 9月6日中秋晚會，於竹北博愛國中舉行，歡迎攜眷參加。
2. 9月20-21日鳳山寺定培，請踴躍報名。

北08春92班-97/08.21

記錄者：李萍娟
前行、討論題綱、學員分享
◎前行：三稱南無本師釋迦牟尼佛、開經偈
◎廣論秋季班宣導(聯播)
副班長惠鈞師兄引導：有因緣的話可鼓勵週遭朋友快快一起來走上這條成佛之道。
◎看『我們的導師』DVD
副班長惠鈞師兄引導：師父花了大半生的時間為我們建立很好的學習環境--淨智、慈心、文教。正如廣溣第24頁：「總攝一切教授首，是不捨離善知識。能令學者相續之中，下至發起一德，損減一過，一切善樂之本源者，厥為善知識。」
◎星辰師姐生命故事分享
◎寫卡片、做總體學習成長表 (將彙集成冊於10月份憶師恩法會供養給我們的師長)

此次消文進度
◎副班長炯升師兄複習前次進度：
第28頁第2行～第29頁第4行「第二能依學者～由此退失廣大義利」
◎第六組：
第29頁第5行～第10行「第三彼應如何依師軌理者～應如是學」

排消文進度、行政事項
◎行政事項：
1.里仁義工提升課程 (歡迎所有有興趣的廣論同修)
課程主題：月輪下的菩提樹苗 ～買一把菜可以成佛嗎？～
邀請講師：北區農管股李逢棋師兄
時間：8/30星期六下午2:00-4:30
地點：新竹支苑(佛堂)
2. 廣論青年寺院定期培訓(定培)開始報名
時間：9/20(六)10：00報到，9/21(日)下午4:30結束
地點：鳳山寺
報名截止日期：9/8前
3.「悅心坊」徵才：主廚助手及外場人員，男女不拘，25-45歲，需有經驗、具熱忱。
◎排消文進度：
第十二組：第31頁倒數第5行～第32頁第7行「修觀德心」
第十三組：第32頁第7行～第33頁第3行

北08春92班-97/08/14

記錄者：賴袁璋師兄
前行、討論題綱、學員分享
一、前行：
如何調整身心，進入戰鬥狀況？
班長引導：
　我們的學習方法通常是依自己的概念，這不能用來學習佛法。學佛需嚴密的思維才能產生力量，否則動力不強。師父的生命快樂，想和師父一樣就要用師父的方法，效果才是最好的，用自己的方法是學不上去的。聽聞軌理、依師是學習前的準備。學習是為了淨化內心，因為內心的無明(不明瞭、錯誤的認識)和煩惱(貪、瞋、癡、慢、疑)，會讓「我」成為生死的大冤家。
　大家匆忙來到這裡，心緒卻還在之前的狀態，這樣的學習效果不佳。要練習「定」，讓內心平靜，方法有很多，例如：思維為何來這裡？、禮佛、密集嘛、擦桌子(淨地設像)等等，目的則是調整、安頓身心。學習有其次第，要思維來這裡就是要改善自己的問題。例：容易發脾氣，其業圓滿就是到地獄。來研討班應學習提出、解決自己的問題，廣論強調與內心結合，希望大家多練習。學習前的準備工作愈紮實，學習效果愈好。如果上課時不相應(打瞌睡、沒感覺)，這是果相的呈現，應從因相上下手。
　親近善知識是”我”的事，是為了解決自己的問題，要真正圓滿解決自己的問題，則需透過利他的方式來成辦。

二、台北學苑李主任關懷：
主任：法師來上課有那些特點？
　學員回答：比較精采、比較高興。
　星辰師姐：願意從火車站走路過來，一路上覺得心情很高興。
主任：
1. 用歡喜心學習：
　最吸引我的，是聽了師父的開示後，內心覺得非常歡喜。覺得從來沒有聽過有人可以將佛法講的那麼清楚，那時候印象最深刻的是講業果，師父講得非常明白清楚，好像就在你生活中發生的，隨手可得。通常以前在學業果的時候會覺得這是一個佛教裡面的一個概念覺得蠻抽象的，好像有又好像沒有的感覺。你說它沒有嘛，可是萬一有怎麼辦？你說它有嘛，可是又覺得蠻空洞的。可是師父講起來就不一樣，非常的條理分明、清晰、生活中處處可見，讓我深受感動，覺得...哇!太好了，挖到寶藏。另外有同學講說，他去見師父，那時候還沒學廣論。聽完後覺得好高興，因為他們幾個人也是學佛學了一段時間，也有接觸或受過皈依，可是他那一天，師父跟他講皈依，讓他非常歡喜，他從來不知道皈依有這麼多的內涵，皈依可以兩個小時三個小時講不完，覺得怎麼會有這麼多的內涵，他學佛學這麼久從來不知道皈依有這麼多內涵，這麼的清楚、重要，讓他聞所未聞、受益良多，後來就學廣論了。師父就是有這樣的特質，你會像挖到寶藏一樣，取之不竭、用之不完的寶藏。你們聽錄音帶的時候是否覺得似懂非懂？我的經驗是，這部份不是十年前就聽了嗎？十年後再回來聽怎麼沒聽到這一段，前面是怎麼聽的？難道是跳過去嗎？不可能啊！太奇怪了！或是說後來再聽的時候你的體會就不一樣了。它就像大海一樣，你不知道它有多深、它有多廣。師父就是有這樣的本事可以將佛法與生活做這麼密切的結合。
　法師帶課的特質：法師很關心大家，希望我們真的學到東西，真的對我們有幫助，所以苦口婆心、講得很清楚，讓大家能接受，甚至要求大家要做到，例如學到聽聞軌理，就希望大家聽聞軌理要做到，為什麼要這樣要求呢？就是希望真正對大家有幫助，真的希望透過學習的過程中，對大家有幫助。而這種幫助呢，不是只是聽到知識，而是真的可以身心結合。這是一個很不同的地方。像我也帶過一些研討班，有些段落我可以講得很流暢，但我沒辦法像法師那樣關心，就是說很希望大家可以學到東西，不是只是聽清楚而已，而是真的可以用的到，這是一個很大的差別。大家可以慢慢體會的到，這樣了解嗎？那為什麼講這個呢？同樣的講到學者之相，那我們學的人呢，是不是也要相呼應的關係，才能夠得到好處。法師用心的時候，我們學的人是不是也要相對的用心學習，這兩部分才能連接的起來，那我們怎麼用心去學習呢？就是剛剛講得，用歡喜的心來學習。
2. 渴求心：
　這些東西真的對我們有很大的幫助，像我們接觸廣論比較久的，往往會有一種感覺就是說，如果能早一點接觸到廣論會更好。真的！如果能夠早一點學廣論 — 能早點學就早學。為什麼？只要早一點學，對你都有幫助。能夠多學一點呢就不要少學，它是真的對我們有幫助，它不會是多餘的，像世間有些學問多學不一定會對你有幫助。可是廣論不一樣，多學的東西絕對不會是多餘的，即使聽過的東西多聽一遍也不會是多餘的，我是很有把握的講這句話。廣論的內涵就是這樣，很奇特的。雖然只有六百多頁，但是你可以聽好幾遍，每一次你在看的時候都有新的東西跑出來。這就是真金不怕火煉，像個寶貝一樣。
3. 持續性的學習：
　這是必要的，因為我們對於修行這一條路大部分還是蠻陌生的，或者說不是那麼習慣，所以要將它變成一種習慣是蠻需要時間的。所以自己需要給自己多一點時間。可能剛開始會覺得不是像別人介紹的感覺這麼好例如：啃甘蔗，剛開始啃甘蔗皮沒有味道，可是慢慢啃到肉，就會愈來愈有味道，所以要給自己多一點時間。我也看過很多人，第一遍學廣論的時候，做在角落沙發，從來不講話、不消文，就這樣上了三年四年。可是他有一個好處就是他不太缺課，即使公司有事遲到他還是會來，我不是鼓勵你們這樣，不要誤會，我是說也有這樣的人，可是他後來當了班長，並且倒過來，到處去宣講他的錯誤，然後到處勸人家學廣論。所以一定要給自己時間，然後持續性的學習才會有效果。
4. 朋友很重要：
　學習過程中，這些朋友很重要，鼓勵大家一起去當義工，甚至一起辦活動，因為學習過程中這些朋友是不可缺少的，不管是在學習上或者是情緒上都需要朋友。尤其是一些可以互相溝通的朋友，這一群朋友是非常重要的，譬如說有同學到了樓下覺得好累喔，轉身要走，同學提醒今天不是要上課嗎? 就會留下來一起學習。同學之間互相切磋進步會快一點、還有就是互相幫忙，多幫助別人，對同行觀功念恩，希望大家特別珍惜這一班。
　另有一個狀況就是法師來的時候才來上課，沒有法師來就不來上課。理由是時間有限，所以只能挑最精華的地方來上課。後來就被法師破斥，法師說，你的學習不能用這種方法學習，學習必須是持續性的，不能用投機取巧的方式，不管上課的是誰，對我們來講，做好弟子相才是最重要的，弟子相做好的話，每一個講師不管是俗眾或法師都能對我們有最大的幫助，因為他們講得都是廣論的內涵。

此次消文進度
複習上週進度：鵬伍師姐幫大家複習善知識的十德相。
第四組，益淞師兄：P28L2 第二能依學者 ～ P28L6 是諸德相。
第五組，佩均師姐：P28l7 其中正住者...

◎台北學苑李永晃主任關懷之上課照片

北08春92班-97/08/07

記錄者：陳建彰師兄
前行、討論題綱、學員分享
◎讚頌
1. 南無本師釋迦牟尼佛
2. 密集嘛
◎前行
--班長分享跟佛菩薩祈求的經驗：
班長以前學生時代很內向，不敢講話；直到上大學之後才開始練膽量。前陣子護持企業營的時候上台對一千多人分享，由於沒有時間複習稿子而又開始緊張。於是就對佛菩薩祈求、啟白、誦心經，結果皈依祈求的心升起，緊張的心就消失了。
--總結：
當面臨人生重大難關時，如何面對？ → 祈求。
這次的經驗讓自己對祈求升起信心。
◎分享過去向老師學習的經驗 (老師對我們的重要性)
1. 又菁師姐：和指導教授很投合，即使被罵也甘之如飴，覺得我要繼續的學習。
2. 益淞師兄：國中時成績進步最多，因為老師很嚴格、給學生嚴密的進度，於是讀書很輕鬆，只要跟著老師的進度就可以有好成績。覺得要有老師指導才行。
--班長引導：當遭遇到問題，若從物質上去解決方法，都是造雜染的業，結果就是一直輪迴，於是我們要學習心靈層面的解決方法和成長。而心靈的學習不只是學習知識(教量)，還有真正的行持(證量)。物質上的成功不一定需要老師，但心靈上的學習必定要有好的老師、也就是要依靠有經驗的人、有真正行持過的師長。鼓勵大家可以多看祖師傳記，如：密勒日巴尊者傳，從中去感受師生之間的情誼、體會老師的重要性。

此次消文進度
◎第一組：
第25頁倒數第4行 - 第26頁第8行 「達實性者 ~ 以無眾生非苦惱故」(欣穎、萍娟、廷諭)
◎第四組：
第26頁倒數第5行 - 第27頁第7行「具精勤者 ~ 勵力具足如是德相」 (嘉容、欣玫)
◎第二組：
第27頁倒數第6行 - 第28頁第1行 「由時運故 ~ 八分之一為下邊際」(信滄)
◎補充說明：
(鵬伍師姐補充善知識十德相)
一、善知識之定義：
是於三士所有道中，能漸引導，次能導入大乘佛道。
二、具十德之善知識：
《經莊嚴論》云：「知識調伏、靜、近靜，德增、具勤、教富饒，善達實性、具巧說，悲體、離厭應依止。」
可分成
※自利德(六項)
--須調伏自身相續
1.調伏(戒)
2.寂靜(定)
3.近寂靜(慧)
--須成就聖教功德
4.教富饒(教、多聞)
5.達實性(證)
6.德增上(戒定慧三學的修為要遠高於自己)
※攝他德(四項)
7.善巧說
8.悲愍
9.具精勤
10.離厭患
三、具半德(具五德) ：
博朵瓦云：「三學及通達實性，並悲愍心，五是主要。」
四、八分之一為下邊際： 《妙臂請問經》列出十六種德相
《妙臂請問經》云：「如其僅有一輪車，具馬於道亦不行，如是若無修行伴，有情不能獲成就。若有具慧形貌正，潔淨姓尊趣注法，大辯勇悍根調伏，和言能施有悲愍，堪忍餓渴及苦惱，不供婆羅門餘天，精悍工巧知報恩，敬信三寶是良伴。諸能完具如是德，於諍世中極稀故，半德四分或八分，應依如是咒師伴。」此說所說圓滿伴相，八分之一為下邊際。
※根據法王對廣論的開示，16 項應該如下：
1.具慧、2.形貌正、3.潔淨 、4.姓尊 、5.趣注法 (歡喜修法) 、6.大辯 (具有自信) 、7.勇悍 、8.根調伏 (守護五根且調伏) 、9.和言 (善巧宣說) 、10.能施有悲愍、 11.堪忍飢渴 、12.堪忍苦惱、 13.不供婆羅門餘天 、14.精悍 (能幹) 、 15 工巧 、16.知報恩敬信三寶
※由於宗大師並沒有明確指出這八分之一是其中的哪兩項，因此掌中解脫作者帕繃卡大師依據所修證的經驗提出以下幾項，作為上師德相的條件：
1. 於此生與後世，以重視後世為主。
2. 自他二利中，以利他為主。
---這幾項必須是建立在戒定慧三學的基礎之上；
---根據禪聞法師於定培中課程中的開示，是必須具足趣注法及悲愍這兩項。
※師父於第一輪舊版的錄音帶中的開示：
以前十德為分母，八分之一即為12.5%。但是這不像數學這是必須要有一定的次第的，而戒學是最重要的基礎，佛法是以戒為基礎，因為一位善知識必須自身相續都已調伏才能夠調伏別人，就如同蓋房子你必須要有前面的基礎你才有可能往上蓋一樣，把握了戒這個根本，再加上其他的德相，慢慢學下去與他相應，了便能明白他所說的八分之一是什麼...
※新版錄音帶中師父的老師告訴他找老師至少要具足下面三個條件：
1.以佛法作為抉擇的重心；
2.希求後世不求現世；
3.德增(宗大師所著略論中所提)，其中的德增是只在戒定慧三學上修為要遠高於你，因此這個基礎是建立在戒定慧三學之上。

排消文進度、行政事項
第三組：第28頁第2行 - 第28頁第6行
第五組：第28頁倒數第7行 - 第28頁倒數第5行
第六組：第28頁倒數第4行 - 第29頁倒數第4行
第七組：第29頁倒數第3行 - 第30頁第4行
第九組：第30頁第5行 - 第30頁第8行
第十、十一組：第30頁倒數第5行 - 第31頁第8行

北08春92班-97/07/31

記錄者：李萍娟
前行、討論題綱、學員分享
◎前行
1. 三稱南無本師釋迦牟尼佛、開經偈
2. 副班長炯升師兄詢問大家上星期過得如何？
-- 建彰師兄分享：上星期過得很充實！7/23-27護持企業營，雖然有苦有累，但更有很快樂、很充實的地方，鼓勵學員日後要把握機會，拿到法會或營隊義工報名表時，先發心填下去，再努力祈求！
-- 炯升師兄也分享一位參加企業營的學員在短短四天三夜中的生命轉變。
3. 佩均師姐：複習前次進度，開始進入「親近善士」。
◎討論題綱
炯升師兄：各組討論「在你的生命當中，有沒有向其他人學習的經驗？為什麼跟他學？學習的感覺是什麼？」
-- 第一組貞潔師姐分享：今年二月剛進新公司，剛好遇到最刁鑽的主管，剛好3個月後同事推薦開始學習廣論，學到調伏，馬上現學現用，每天以快樂的心對境練調伏，因而相當感謝那位主管，並且該主管也逐漸被影響而有所轉變。
-- 炯升師兄引導：學習除了看書學以外，還有實踐的方式，例如做義工，還有第三種就是跟人學習，旁邊很多人都有很多很好的特質，可以讓我們學習，只要你願意去發現。從周圍的人開始學習起，更重要的是我們開始跟德行、知識、智慧、慈悲都比我們高的人來學習，這邊就開始講到跟師長學習，而這樣的師長是有個定義的：「此中所說知識，是於三士所有道中，能漸引導，次能導入大乘佛道。」 (第24頁倒數第5行)

此次消文進度
◎第十七組：
第25頁第2行～第9行「其中調伏者～當時能有何種義利」
◎如華法師開示：善知識十德相
-- 學習這個單元時，可以先做一些觀察或釐清：
1. 學習需不需要有人教？
2. 在我們學習的過程裡面，有沒有跟人學的習慣或經驗？
-- 在學這個部份時，通常會牽扯到個人對學習的經驗、概念和認知；學習到底需不需要有人教？這是必須要去觀察的，可能在某些程度上我們會認同，但實際的狀況是：在某些情況下我們不一定這麼認同，尤其當他教我的方式我覺得不喜歡的時候；但是當你不會的時候，你又怎麼知道這個方式對你到底是好、還是不好呢？
-- 學習的概念、認知上，必須要先確認一個前提：「自己有沒有好的學習習慣和學習的正確概念？」這點很重要，否則就算遇到好老師，雖然經驗非常非常豐富，但可能對你來講都會打很大的折扣。
-- 充實內心的學習，在自己內在智慧與心量開展的時候，需要有相對的方法，而佛法提供這樣一種學習的方法。而對學習佛法的經驗善巧的人，就是可以幫助我們學習這個方法成辦的老師，所以在佛法的楷定裡面，這樣的老師需要有一些蠻高的條件，這裡提到有十種德相。
-- 先釐清一下：這邊講的老師與世間的老師有什麼不一樣？在你的專業領域教你的老師與這邊講的佛法的老師，他的差別在哪裡？
=> 廣論第24頁最後一段：「總諸至言及解釋中，由各各乘增上力故，雖說多種，然於此中所說知識，是於三士所有道中，能漸引導，次能導入大乘佛道。」
-- 「如《經莊嚴論》云：「知識調伏、靜、近靜，德增、具勤、教富饒，善達實性、具巧說，悲體、離厭應依止。」是說學人，須依成就十法知識。」
法師舉了許多常師父的故事點滴，以生動有趣的方式一一說明調伏、寂靜、近寂靜、言教富、具精勤等善知識的各種德相。

回家的練習作業：
1.試著幫自己的家人，針對他的問題，試著有耐心地幫助他解決。
2.試著每天幫忙洗碗或拖地一個月，或一星期也可以。

北08春92班-97/07/24

記錄者：陳建彰師兄 (附註：很多關懷員都去護持7/23-27企業營)
前行、討論題綱、學員分享
◎前行
1. 三稱 南無本師釋迦牟尼佛
2. 密集嘛
3. 段落複習，策發聞法勝利
◎關西農場一日遊(8/9)介紹
介紹關西農場
◎海倫凱勒影片欣賞
在生死輪迴的大苦海中我們就就如同海倫一樣野蠻，而凱倫的老師就如同我們的上師一般，拚命的想將我們的生命導向光明，不斷的不斷的教導著我們…我們能否體會師長對我們的一片心呢？

此次消文進度
實習副班長：陳鵬伍師姐、蔡佩均師姐
◎第15組：
頁23：「第四如何正以教授‧引導學徒次第分二。」～頁24：「豈能無師。」
◎第16組：
頁24：「由是親近知識之理分六」～頁25：「故論說調伏等三」
◎第17組：
頁25：「其中調伏者……當時能有何種義利。」

排消文進度、行政事項
第1組：P25 L10 ~ P26 L7
第4組：P26 L8 ~ P27 L7