北08秋78班-98/01/22

◆複習法師所指導的消文方式(嘉容副班長)
⊙ 消文時可以帶著大家一起念,大家可以一起承擔
⊙找出專有名詞,參閱佛學辭典,幫助沒有聽帶子的同學更快瞭解
⊙練習找出一些生活上相關的實例與廣論結合,透過長時間練習讓自己可以將廣論應用在生活上所面對的境界
⊙思維聽帶子與學廣論的好處, 聽帶子重要的是恆常不間斷, 每天聽一點,避免過猶不及

◆小組討論本周消文內容與消文時碰到的問題並檢視內心的意樂
◆大青廣部落格宣導(青廣一班賴袁璋師兄)
⊙總: 行事曆,團體與法人事業介紹,線上報名,讚頌介紹,活動報導等
⊙別: 個別班的獨立事項, 如課程記錄
⊙佛法Q & A: 讓各區可以分享共同問題與法師的開示
⊙留言板提供互動, 歡迎大家心業力的注入
◆大青廣logo 徵選 (青廣一班蔡佩均師姐)
⊙目的: 希望以後每一次相關青廣活動時都可以用到這個logo,對三寶供養造下殊勝的業. 歡迎大家一同參與
⊙徵求對象: 青廣班的執事與學員
⊙希望是有活力,簡單色彩而有內涵的想法,把青廣班的特色展現出來
⊙截止日期: 2/15截止,分兩階段透過網路票選
◆欣賞上次廣大供養影片
◆聽聞複習 (義杰副班長)
⊙聽聞最重要的目標: 為什麼我們要去聽法? 為什麼我們要去說法? 在廣論P20倒數第五行,“謂我為利一切有情,願當成佛,為成佛故,現見應先修學其因,因須先知,知須聽法”當作我們動機的提策
⊙“謂我為利一切有情”是屬於廣論三士道中上士道的部分. 廣論三士道分下士道,中士道與上士道.

◆本周消文:
1.同學消文 進度/主題：P20 L11~P21 L6 / 說法軌理
第三組：P20L11(第二說法軌...) — P21L6(...譯為成就勇進)
2.整理:
⊙第三組：師父在錄音帶中提到說法的軌理有分兩種,一種是隨分隨力,一種是圓滿證得的講,佛陀是二者兼具.為什麼我們要邊學邊講? 第一是教學相長,第二是種下這個因.佛法是用來淨化自己的,我們邊講就要看看自己是否夠條件? 不夠條件就要再努力.

3.如華法師對說法軌理的開示:

(A) 說法軌理這二十種勝利是怎麼樣得到?

⊙假若具有這二十種功德,我們說話會比較輕鬆.
言教威重的功德—說話是很有份量的,例如當你說家裡沒人打掃,馬上就會有人下去打掃.
不過現在是我們講話沒人理,就算你喊得再大聲,也沒有人要聽.
你講話都能讓別人接受或有所遵循,你就必須要有言教威重的功德.
這樣的條件來自於你平常怎麼樣講話.

⊙這二十種勝利它需要的條件來自於(1)嘴巴可以說法;
(2)講的內容是好的內容:可以導人向善,啟發別人的智慧,遠離憂悲苦惱!而且是正向思惟!例如:你的主管罵了你,你同事可能對你說些讓你開心的話,但要注意是不是有一種不正確的概念存在.
(3)你還要有一個清淨的心態.

⊙過年說吉祥話,如何幫我們得到這二十種勝利?
當我們說恭喜發財,並不只是應景或客套的話,而是出自你的內心真的希望別人得到利益而宣說,
希望他內在外在都圓滿,希望這個人內心很有內涵而外在財富也圓滿!
當你屏除自己的名聞利養,也不會因為別人的不好的回應,而覺得奇怪,氣憤,或是強烈的貪嗔癡…等等,因為你是一個出自於真心的狀態!
這二十種勝利是你清淨宣說的結果!所以並不需要在意別人的回應.

⊙廣論引導的聽話跟說話是我們平常最容易碰到的,而我們能不能從中間得到好的效果或利益,完全來自於我們的意樂與加行！這二十種勝利跟你的念投有關,當不斷去揀擇自心的狀態而不是一種很浮泛的很浮泛的話.例如:很多時候自己說過甚麼話都忘了!
⊙得多喜悅:我們是一開口講話就引起別人砲轟的人嗎?假如是的話,我們可能要留意我們講話的習慣與表達的內涵.

(B) 聽聞軌理與講說軌理都提到於如來所住善士想,對說法者起佛想,我是說法者,也要對自己起佛想嗎? 想我自己是佛嗎?（廣論P20 L2 & P21 L9）

⊙對自己起醫想而不是起佛想.之所以對他宣說或勸導像醫生要幫助病人一樣,
是來自於一種拔苦與樂的心情去,前提是你自己不能是蒙古大夫,這樣會治錯病,給錯藥,醫死人.
所以講話是很重要的,一句話的誤導可能會因發很多人的不幸.為的是救別人身體的病與心裡的病.

⊙廣告中找了動物來代言,說這店家所提供的肉是很好的,
因為這裡面的每隻動物都很願意把他們的肉當作人類的食物!
當成為魚罐頭時,魚會感到與有榮焉,或者是當成漢堡肉的時候是一件很幸福的事!
這會形成一種奇怪的想法,好像你吃的每一塊肉中間,都沒有血腥的過程.
當這種概念形成時,你還會勸別人說這家店的肉比較好.
我們平常習以為常的一些你對廣告的看法或者一些生活習慣,形成一些奇奇怪怪的見解,
而這些見解可能來自於某些人刻意的宣說.用各式各樣的方式宣說,
而你就自然而然就接受!從佛法而言,這是一種不正確的知見,這忽略了真正的痛苦跟快樂,
然後去滿足你個人一種吃的慾望!而且從小到大,我們都有一種見解,那就是除了人以外其他的一切都可以當作是我的食物!
而且他們非常快樂,非常願意!當你仔細去看看養殖場或屠宰場的狀態,
如果人只是骨折或受傷就痛苦得不得了,那把人家大卸八塊或心肝都剖出來,
你覺得這些生物會很高興嗎?

⊙為甚麼講其諸親愛終不破離? 如果你講的是一種正確概念,
你得到的是一個善良的結果,因為你會讓別人知道甚麼是真相,
生命應該朝著不傷害不損惱別人的方向! 這就是清淨的宣說!

(C)為何要“於徒眾修習慈心”?　為何不把修慈心列第六想?（廣論Ｐ21 L10）

⊙慈心在佛法中是給予快樂的意思

⊙如果你常常對同一個人講同樣的話講幾遍你會煩?為何要“於徒眾修習慈心”?
第一個你會爆掉！而且很多時候,病人不是只有一個,而且他們共同特徵是都是犯同樣的錯！
這是由於平常有著不正確的概念卻不自知,因為已經把這些錯誤概念習以為常!
所以講到最後都不再是清淨宣說而是暴戾宣說!

⊙大家可以想想就像家中有小孩的,若是到了第五個小孩,你卻仍然對他說著當初對第一個小孩所說的話的情況,就可以知道母愛有多偉大!
所以若是沒有培養這樣的耐心,修習慈心的話,根本就很難去做到所謂幫助他的心!

⊙五想或六想其實並沒有差別.這一想是必要的.

(D) 當別人說你好與不好並不代表我們真的好或不好,這取決於何者?（廣論Ｐ21 L11）

⊙第一個看別人是誰?如果這個人自己也不是有這樣智慧,有一種深忍的認識的話,
對他所的話你只能參考,而這樣的人占大多數.所以好不好取決於智慧,
如果當這個真理是一個正確的智慧的話,那你就必須信他,而這樣的智慧開展來自於智者身上實踐體會!

⊙師父對法師說:學習假如有問題可以向上問,再不滿意還可以來問我,
假如你還是不滿意的話,那你自己要好好反省!
想想沒錯.在後面大家會學到依止軌理,你的學習一定要有老師,佛法對於你學習的老師是非常嚴格,
若不夠條件是不能成為一個好老師!如果你真的遇到ㄧ個非常厲害的師長的話,他說你不好或好,
就代表你真的不好或好!每個人的慧命(對智慧抉擇的一種力量)的深淺,
有不同角度的觀察,當遇到智慧圓滿的智者,就不能對善知識說不一定!
對善知識所說的話,不斷對善知識修我們的信心!
不然他對我們指出的問題,就會成為我們學習上的鴻溝,跨都跨不了!

(E) 總結：

⊙有很多概念不是單看書就可以看得懂,這本書一個比較困難的地方在於,
你要瞭解這本書的某一個段落或某一句話,你必須要把整本書讀熟,這是比較難的地方,
可能學習是段漫長路,請大家持續!

⊙希望大家過得是非常吉祥的一年,不要去做一些不吉祥的事情,如暴飲暴食,生活不正常等等…,
錯誤的認知會讓大家去做一些奇奇怪怪的事,
這也是為甚麼團體到了過年還要有法會的緣故,歡迎大家可以參加朝禮法會,來禮敬諸佛菩薩!
少很多雞鴨被殺…讓我們貪嗔癡微劣!

回向、禮佛

行政事項、廣論進度
◆本周進度：P20 L11~P21 L6
◆下周預定進度: Ｐ21 L7-P22 L10
◆預排消文進度
◆行政事項:朝禮法會時間：1/26(一) -- 1/28(三) & 1/30(五)
地點：鳳山寺 (初一到初三) & 福智教育園區(初五)

北08秋78班-98/02/05

前行緣念(惠鈞班長)

回顧過年前法師的開示內容(惠鈞班長)

<小組分享>
1.過年期間我做了哪些事？
2.新的一年，我有什麼期許？

<回顧朝禮法會如證和尚的開示>：嘉容副班長
1. 過年時我們會講「新年快樂」，快樂的根本在哪裏? 在造善業，造善業會感得樂果，造惡業會感得苦果，樂的根本在哪裏?在善。苦的根本在哪裏?在惡。

2. 過年的時候，我們會跟別人講新年快樂，我們是不是以一種真心誠意希望別人好的祝福呢? 還是只是應酬話呢? 是不是有依著如華法師上週所說的說法軌理去說呢?

3. 如何面對金融風暴?善因感得樂果，什麼樣的因是感得富有的因呢?布施、供養是感得富有的因.供養是對佛菩薩供養。可以多在佛前供香、供燈、供水。供水不用錢，因為你每天都要喝水，所有受用美好的東西，都可以供養。你有一件新衣服，就可以對佛菩薩供養，你能至心供養，少少力量即可累積廣大福田，但這要用心.

4. 如何供養? 念三次嗡、啊、吽，代表清淨、微妙、廣大，觀想遍滿虛空界，十方三世一切諸佛，希望諸佛能夠領受，我虔誠的供養.你能夠這樣去做供養與佈施，金融風暴不會回到你頭上，絕對不要因為金融風暴就不供養與佈施.

5. 因果故事:波斯國王有位令他疼愛的女兒。等她長大後，叫她到前面問，你知道你為何可愛？她答：因為過去生所生的福報。國王說，不是，因為我的關係，你是我的女兒。她說：是因為過去生所生的福報。國王說，不是，是因為你是我的女兒。國王後來火大了，在路邊找一位乞丐，讓女兒嫁給他。之後就到處乞食，流浪。有一天她問先生，沒當乞丐前，家是否有家產？他說，原來很有錢，但火災燒光了，後來到原來所住之處，兩個人隨便一挖，立即發現一攤珠寶，再隨便一挖，又發現一攤珠寶。沒多久把原來的房子蓋回來，變得非常有錢。波斯國王因為喜愛他的女兒，問旁邊的人，我的女兒最近在哪裡？旁邊的人說，她現在比你有錢，住得比你好的房子。波斯國王問佛陀是何因緣？前一尊佛時，她是一位富貴人家的妻子，非常喜歡供養佛，當時先生經常阻擋她，但是她還是常供養佛，直到有一回因為張羅食物供養，覺得一起供養佛很好，就開始歡喜供佛。結果她那一世的先生就是這一世她的先生，事先不願意，後來願意，因此從乞丐變得有錢了。

6. 以前人說「誠意吃水甜」，人跟人之間最可貴是誠意、懂得相互關懷，內心的喜悅，一定會超越財富。當我們真心祝福別人「新年快樂」,我們自己也會很快樂。

全班一起供養花和果凍 (嘉容副班長)
定培及祈願法會宣導(惠鈞班長)

參與定培心得分享---(陳一祥)
一開始是抱持著看看的心態，但是兩天下來透由法師的上課會覺得與廣論很貼近，課程的內容安排的很不錯，一開始週六的早上會配合當次上課內容先看一段影片，下午法師會針對這次定培主題將廣論內的教授與影片呈現劇情結合做開示，上課內容生動又活潑，常常讓同學又哭又笑，覺得很棒！

<本周消文進度/主題>
1. 同學消文：
(1) P21 L7 ~ P23 L1 / 說法軌理
(2) P23 L2 ~ P23 L6 / 於完結時共作軌理
第四組：P21 L7 (發起承事大師及法者...)--P21 L11(...慈心)
第一組：P21 L11 (應斷...)--P22 L2 (...而為宣說)
第二組：P22 L2 (妙法白蓮經云...)--P22 L6 (...思彼即我安樂具)
第三組：P22 L7 (於何等境應說不說...)--P23 L1 (...依無病也)
第四組：P23 L2 (於完結時...)--P23 L6 (...殷重尤極)

2. 整理(嘉容副班長)

• 說法軌理-發起承事大師及法:是指我們在說法時,要對佛與佛法要起大恭敬心.

• 說法軌理-以何意樂及加行而說:用何種心態與行為來說法?

* 說法的意樂分三部分: (1)應安住:要具有五想; (2)應斷：斷除別人可能會比我們好等等的負面想法; (3)應作是念：為令自他成佛,說法功德即是我之安樂資具

* 說法的加行:如沐浴全身,持誦伏魔真言,舒顏而說,用種種好的比喻與正確的義理來說法等等

* 用妙法白蓮經來證明

--我們可以自己揀擇一下我們內心當中對於消文這件事情的狀態，當別人讚美我們做得很好的時候，那種貪圖名利貪圖掌聲的心就很容易現起來，我們都是凡夫這是難免的，當自己有這種念頭時要隨時隨時的去檢查我們內心的相狀，當這種心現起時要想我今天說法是要為利有情來說法，各位同學消文時也要有為利有情來消文心情，將內心的意樂安立於正確的心態上。

• 說法軌理-於何境應說不說所有差別:甚麼樣的對象,該不該為他說法?

* 未請不應說: 主要是要確定對方有沒有恭敬心
* 若知是器,縱未勸請,亦可為說: 因為對方條件夠,也可以為他說法.
宗喀巴大師有兩位弟子最能傳承大師的法.其中賈曹杰尊者未追隨宗大師前,也是一位有名的修行人.有一次去聽宗大師開示, 宗大師見賈曹杰尊者便馬上讓出最高的法座,跑到一個較低的座位說法，賈曹杰尊者便大搖大擺上座聽法.聽著聽著便心生慚愧,因為聽到如此圓滿的法.便拜宗大師為師,成為大師最重要的心子之一.這便是一個大師觀器說法的例子.
舉出一些不應該說法的情況,如站著的人不應該為坐著的人說法,因為這樣事不恭敬法.不過若是對生病的人說則不在此限.

• 於完結時共作軌理:

* 正確將所造善業功德迴向並增長廣大很重要
* 好處有三點:
(1)淨罪：昔所集於法法師不恭敬等一切業障悉能清淨;
(2) 淨罪：諸新集積亦截其流(不再犯);
(3)集資:所講教授於相續上亦成饒益 --以一顆至誠懇切的心去做供養及回向是最重要的

3. 總結：惠鈞班長、嘉容副班長

於完結時共做軌理，如果在這一堂課講說的人若可以如理的講說，聽的人如果也能夠做到聽聞軌理，兩者相互和合的話這樣這一堂課就可以成很大的饒益，就可以淨罪集資。以聽過年前法師來開示為喻
廣論P16最後一行說到，聽聞時要以具笑目視去面對說法者,而當我們如理聽聞,說法者如理講說,則可以得到很多好處! 平常法師來的時候,我們總是低著頭, 這樣不太好. 鼓勵下次法師來時大家可以面向法師,以具笑目視法師,這樣才是如法的做到聽聞軌理，這樣就可以讓我們身口都進入聽聞的狀態，讓法師可以更瞭解我們的學習狀況.我們也可以得到很多好處!

--今天透由惠鈞班長的說法，提醒同學在下次法師來時要以具笑目視 (講說軌裡)，同學也如理聽聞，記於心中(聽聞軌理)，下次法師來時就可以做到具笑目視，藉以斷除不恭敬法及法師的罪(依此因緣昔所集於法法師不恭敬等一切業障悉能清淨)，而且不會再犯(諸新集積亦截其流)，取而代之的是下次見到法師就會轉過來面向法師對他笑，於身心都可得到極大饒益(所講教授於相續上亦成饒益)。

* 之前有提過貧女供燈的公案,這位貧女即使很窮也要供養,而且也透過非常強猛的回向並且發願,之後被佛授記進未來際的另一尊佛.可見回向我們所造之善業有多麼重要!

* 下周課程:進入依師軌理.這是進入廣論的一個重要之門!

回向、禮佛

* 本周進度：P21 L7~P23 L6
* 下周預定進度: Ｐ23 L7-P22 L10
* 預排消文進度

<行政事項>
* 祈願法會：
時間: 2/5～2/8 (8：30～17：10)、2/10 (7：40～11：30) 迎請彌勒菩薩，為眾生在未來彌勒菩薩成佛時結下得度因緣。
地點;鳳山寺

* 寺院定培：
時間: 2/14～2/15 (10：30～17：10)
地點;鳳山寺

北08春92班-97/07/17

記錄者：蔡佩均師姐
前行、討論題綱、學員分享
◎讚頌：「密集嘛」
1.炯升師兄：解釋密集嘛涵義──宗大師集觀世音菩薩之悲心、文殊菩薩之智慧、金剛手菩薩之勇猛心力於一身，且同時是三者的化身，透由「密集嘛」的唱誦對宗喀巴大師祈求，希望上師加持，使自己能具有與師長相同之悲智力。
2.學員陳勁元師兄提問：為何「密集嘛」不能以中文唱誦？
3.惠鈞師兄：「密集嘛」是宗大師所作，以藏文唱誦較有加持力。
4.唱誦「密集嘛」。
5.閔雄師兄：分享聆聽淨遠法師唱誦「密集嘛」之感覺，認為藉此感受到法師的勇猛心力。
◎討論題綱：
1.複習上週課程：發起承事大師及法、說法之意樂與加行。
2.討論：「為諸覆頭抄衣雙抄抱肩及抱項者不應說法‧為頭結髻著帽著冠著鬘纏首不應說法‧為乘象馬坐輦餘乘‧及著鞋履不應說法‧為手執杖傘器劍鉞及被甲者‧不應說法。」
3.炯升師兄：以「一滴水滴入海中，只要海水不乾，小水滴的功德永遠都在」解釋「回向」之義；並說明回向需廣大回向，倘若只回向小小希願，則滿願之後，講聞法之功德便消失了；須先作總體回向，再行個別回向。
4.各組討論：如何進行回向。
5.炯升師兄：「科判」講解。

此次消文進度
實習副班長：鍾偉真師姐、蔡嘉容師姐
◎第十二組：
第22頁第7行「於何等境應說不說」 ~ 第23頁第1行「返是應說‧依無病也」
◎第十三組：
第23頁第2行「於完結時共作軌理者」~ 第23頁第6行「昔諸尊重殷重尤極」
◎第十四組：
第23頁第7行「現見此即極大教授」~ 第23頁第10行「教授先導已宣說訖」

排消文進度、行政事項
◎行政事項：
1.超薦單填寫注意事項
2.定培宣導
3.關西農場體驗宣導
4.「悅心坊」餐廳宣傳
◎排消文進度：
第十五組：第23頁倒數第3行「第四如何正以教授‧引導學徒次第分二」～第24頁第6行「豈能無師」
第十六組：第24頁第7行「由是親近知識之理分六」～第25頁第1行「是故論說調伏等三」
第十七組：第25頁第2行「其中調伏者」～第25頁第9行「當時能有何種義利」

北08春92班-97/07/10

記錄者：蔡佩均師姐
前行、討論題綱、學員分享
◎讚頌：
密集嘛、文殊菩薩祈求頌
◎前行：
班長
1.來上課即是造祈請善法住世的業。
2.複習上週課程，提點說法軌理的要點。
3.介紹企業主管營的意趣；分享參與企業營課程共學的心得。
4.以自己和同修日常生活的相處為例，揭示遇境應有正知見，方能離苦得樂。
◎戲劇：
布袋戲表演話劇：「職場的一天」
聽聞軌理、斷器三過(廣論第17頁的內涵)
《第16組宛真師姐分享：戲劇演出讓自己更能在生活中如理行持。》

此次消文進度
實習副班長：周廷諭師兄、李萍娟師姐
複習20種說法勝利。
◎第九組：
第21頁第7行 ~ 第8行「發起承事大師及法者」
◎第十組：
第21頁第9行 ~ 第21頁倒數第2行「以何意樂加行而說 ~ 即是我之安樂資具」
◎第十一組：
第21頁倒數第2行~ 第22頁第6行「其加行者 ~ 思彼即我安樂具」
◎班長總攝：
具足一切圓滿者，唯有佛。大多數人皆是經由不圓滿趨向圓滿，故不應氣餒。以四項教授殊勝說明法殊勝之重要及謗法之障。廣論可視為學佛地圖，有此地圖可前往任何地方，學習過程應緩不可急，可為每一學習階段訂立目標，勿因遇境而放棄，勿養成遇困難便退縮的等流。

排消文進度、行政事項
◎智行春92班Blog： http://lamrim92.blogspot.com/
建彰師兄：介紹Blog建置及功用
◎行政事項：
1.福智學員手冊介紹
2.超薦表與祈福表填寫注意事項
3.超薦法會報名
4.鳳山寺定培報名
◎排消文進度：
第十二組：第22頁第7行 ~ 第23頁第1行
第十三組：第23頁第2行 ~ 第23頁第6行
第十四組：第23頁第7行 ~ 第23頁第10行

北08春92班-97/07/03

記錄者：陳建彰師兄
前行、討論題綱、學員分享
◎前行
副班長 惠鈞師兄：請大家若有問題要問法師，先寫在紙上，雖然法師不一定能回答所有問題，但鼓勵大家恭敬地把自己的問題寫下，依上次經驗法師會做整體性、也會對特殊性做開示，所以不是「沒回答我的問題，我就得不到啟發。」
◎讚頌
1. 南無本師釋迦牟尼佛
2. 密集嘛
◎生命故事分享：
來自印尼的一位同學分享
想要學佛的原因是因為想「找快樂」，因為夫妻間一開口就吵，都不敢講話。後來剛上廣論，覺得好快樂、一直笑。第四堂開始上聽聞軌理就慘了，因為要開始消文，只有小時候學過注音，再轉成印尼注音，只好由班長幫忙念。聽得懂師父說的話，可是不會寫，兩行消文準備了5、6個小時，遇到困難就向師父啟白。現在有心事，就常打電話給第一輪班長，他會啟發我。現在敢和先生敢開口，不會一開口就吵，要離家出走，小孩抱著我哭，怕走了就沒媽媽；學了四年，觀功念恩日記也是查手機字典寫，可是我不要放棄，因為師父說只要我們不放棄，他要陪我們走到成佛最後一程，我很感動。
副班長 炯升師兄回饋
請同學分享是為了引導大家「生命是可以轉變的」，只要不放棄，是可以達到的，剛開始第一輪，大家還在「潛伏期」，要有耐心學下去。
◎聽法師開示的前行
班長：很多事不是我們可以預期的，我們很難有智慧去抉擇怎麼去做，例如：人家對我說一句不中聽的話，我沒有辦法改變這件事；但我們可以去調伏內心，造業的方向就不一樣，這是學廣論最重要的。
1. 發問即是請法，可以利益到大家。
2. 讓自己練習說法。

此次消文進度
◎第七、八組
佳憲：第20頁第3行 ~ 第21頁第6行 《很用心，還上網去找資料。》
梅竹：第20頁倒數第3行 ~ 第21頁第6行
◎討論提綱：「自己講法不清淨，那是否還要講？」
學員分享
馥羽師姐：
「我覺得還是要講。講法的時候難免會有雜染，若都沒有雜染就是佛陀了，可以從種因的角度來看，不斷串習好的東西，就像之前學的：「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃」，不斷努力之下就會得到勝利的菩提。」
副班長們分享說法勝利
1. 炯升師兄：
(1) 因護持大專班而改吃素 → 「貪欲微劣」。
(2) 因自己對人講說觀功念恩而時時心念著要觀功念恩 → 「成就念」。
(3) 教學相長，透過說法而讓自我得到提升，有一天赫然驚覺都不知道自己以前在做什麼。
(4) 不害怕上台 → 「其人當得無所怖畏」。
2. 惠鈞師兄：
(1) 剛帶班的時候，內心會隨學員的反應而起伏，沒做到「無染法施」。
(2) 帶課的動機是否是為了自、他的提升？
(3) 何謂智慧？就是看清楚自己內心的相狀而去轉化。法師用佛法把我們內心的問題轉換掉。
(4) 帶班講法的好處：學員會對自己很好 → 「得多喜悅」。

法師釋疑
如華法師針對學員提問釋疑：
Q1. 如果有人不對我觀功念恩，我該怎麼辦?
A：
1. 試著從自己的角度來看待自己生命的價值，而不是藉由別人的肯定，那只是個參考。因為對方連他自己都未必了解，更不用說了解你。
2. 快樂的本質來自於自己的心。
3. 無法得到肯定時常常容易感到挫敗，但鑽牛角尖、甚至自我了斷無法解決問題，因為你只是換一個身體、心緒還是相同的，對到相同的境仍舊會感到相同的痛苦；甚至你會因為造下這樣的因，下一生會得到更不好的身體、狀況越來越差。
4. 可以嘗試去練習如理如法的講說，這樣就可以得到「言教威重」的講說勝利。(見廣論二十一頁第四行)

Q2. 來上研討班是別人替我報名的，我也不知道來做什麼?要得到些什麼？
A：
很簡單，沒有其他的，就是學習「學習所要具備的條件」：
(1) 學習一定要透由最基本的「聽聞」，而且是正確的聽聞，要會聽話、要有智慧的抉擇。
(2) 要會說話。講得要有內涵，不是五四三的；但不是說用詞很華麗，而是其內容可以改善自己、別人的生命，使之趨於良善。這樣講出的話儘管很樸實，但就是很如理如法，就可以得到講說的殊勝利益。

Q3. 我不是工程師、高科技人才，只是世間一般如開貨車的。當初母親對我說學廣論脾氣可以變好，所以我才來的。我剛上沒多久的時候，有一次坐在我對面的一位女同學對經書的擺法不太恭敬，這時坐在她旁邊、一位好像學很久的學員就瞪她說：「書可以這樣擺的嗎?」，我聽了心裡很XXX，如果是她我以後不要來了，我哪知道經書可不可以這樣放？你學這麼久脾氣還這麼差，那我學這個不知道有什麼意義？
A：
1. 家人可能會強逼你來上廣論，告訴你這個很好；但是你看不到好的地方，唯獨對家人起反感。最後你不想來上課，可能不是因為討厭這堂課，而是討厭家人。
2. 事實上，每個人都很難去察覺自己學習的狀態，所以我們應該要有耐心去看待自己和他人的學習。可能書上有講，但是他讀不清楚，或者是他學了之後已經有所進步，但是「強迫你來上課」這點，他還沒改。
3. 建議的觀察角度：不要看人、不單從幾個人學習的成果來衡量這堂課好不好？老師教得好不好？這樣對自己很吃虧，因為「學佛的人很多，但真正把佛學好的人不多」；而是應該去了解這堂課要學習的內涵。為的是避免錯過學習好的東西的機會，不要因人成事、也不要因人廢言，這樣對自己都是吃虧。

Q4. 朋友因車禍而全身癱瘓，但意識清醒，我應如何幫助他?
A：
1. 將心比心，這其實很難做到，但就是不要急著把自己的經驗告訴他；而是要成為他感同身受的支持，讓自己的內心去貼近他。
2. 這個前提建立之後，你給他任何建議他都聽得進去，因為他信得過你。人與人之間相處靠的是「信心」。

Q5. 改正一些不好的習慣、煩惱習氣一定要花很長的時間嗎？還是有什麼地方沒有做好？應有的意樂安立應該如何?
A：
1. 每個人都是不完美的，可能有的地方你想改、有些地方不想改，重點是不要急。
2. 師父練習早起的方法：每天提早一點點，循序漸進。原因來自於廣論四十六頁第四行所說：「此復初修，若時長久，隨掉沈自在而轉。」一開始改就衝得太快，很容易會挫敗。
3. 「此若串習，極難醫改」，而且如果把錯誤的方法養成習慣會有很大的過患，只是徒增自己的挫敗感。
4. 正確的方法應該是：「故應時短，次數增多。」用這樣的方法你會發現自己一直在進步，而不是一直挫敗，完全沒進步。

Q6. 外婆因中風行動不便，如何幫助他的無限生命?應安立何意樂？
A：
1. 能力所及範圍內給他多點關懷，不要讓他因為老、生病而感到自己很孤獨、生命沒有希望，生命一旦得到關懷就可以得到很大的支持。
2. 「將自己安立正確的方法去努力，成就自己內在、外在的德行增長」，就是很好的方法。眼前、這一生可能無法幫助他，但是在未來就有機會能夠幫助到他，因為佛法是講因果：「種了因，不可能不感果，業果的線比任何鋼鐵都還堅固」。這一生種下了想幫助他的因，未來即使兩人身處異地，也會再度相逢並且幫助到他。